جنسی

از دیدگاه زیست‌شناسی لذت جنسی نتیجه واکنش‌های شیمیایی است که در مغز رخ می‌دهد[۱۵] (برخی از فیلسوفان معادل بودن فرایندهای شیمیایی مغزی و کیفیات ذهنی از جمله لذت ارگاسم را نمی‌پذیرند).[۱۶] اکثر مطالعات روان‌پزشکان عصب‌شناس نشان می‌دهد که لذت جنسی ناشی از تحریک مسیر دوپامینرژیک است.[۱۵][۱۷]اوج لذت جنسی (ارگاسم) در مردان با عمل تولید مثلی خروج اسپرم به واژن همراه است اما اوج لذت جنسی در زنان هم از طریق واژن و هم از طریق چوچوله ممکن است و می‌تواند از طریق چوچوله و بدون دخول هم اتفاق بیفتد. تفکیک لذت جنسی و عمل آمیزش از موضوعات مورد مناقشه میان زیست‌شناسان در مورد بوده‌است. برخی پیشنهاد داده‌اند که وجود اوج لذت جنسی در زنان از ملزومات تولیدمثل زنان نیست یعنی برای تلقیح اسپرم و تخمک نیازی به ارگاسم زن نیست. در نتیجه لزومی نداشته که در مسیر فرگشت این دو با یکدیگر تطبیق کامل پیدا کنند.[۱۸]

بگفته برنارد کمپبل تکامل انسان و گسترش قشر مغز خصوصاً لوب پیشانی و لوب آهیانه‌ای تأثیر مهمی بر رفتار جنسی انسان داشته‌است. از یک طرف محدودهٔ تحریکاتی که می‌توانند منجر به پاسخ جنسی در انسان شوند گسترش یافته و از طرف دیگر قابلیت امتناع از آمیزش -زمانی که تمام تحریکات برای آمیزش جنسی فراهم است، به وجود آمده‌است. در مورد «گسترش محدوده تحریکاتی که می‌تواند منجر به پاسخ جنسی شود» می‌توان گفت که به عنوان مثال به صورت یک قانون کلی در پستانداران، جنس مؤنث قبل از بلوغ به رفتارهای جنسی روی نمی‌آورد در حالی که جنس مذکر قبل از بلوغ گاهی اوقات به آن روی می‌آورد. شامپانزهای مؤنث تا حدی علاقه به آمیزش قبل از بلوغ دارند. اما در انسان در صورتی که کنترل جامعه وجود نداشته باشد، هم پسر و هم دختر غیربالغ تقریباً تمامی رفتارهای جنسی ممکن را (بجز خروج منی) از خود نشان می‌دهند. از طرف دیگر «گسترش قابلیت امتناع از آمیزش» تا حدی افزایش یافته که مردان به راحتی می‌تواند در طول عمر خود دست به آمیزش جنسی نزنند. در زنان تمایل جنسی مربوط به استروس تقریباً از بین رفته‌است. در حالی که ترشح استروژن هنوز وجود دارد، این هورمون نقش مشخصی بازی نمی‌کند و رابطهٔ جنسی به دلیل تحریک جنسی تقریباً در هر زمانی می‌تواند برقرار شود.[۱۹]

اختلال عملکرد جنسی (به انگلیسی: sexual dysfunction) به مجموعه مشکلات مربوط مراحل تحریک، برانگیختگی جنسی و ارگاسم در چرخه واکنش‌های جنسی گفته می‌شود. در ابتدای قرن بیستم پزشکانی مانند کرافت-ابینگ[۲۱] اختلال عملکرد جنسی را ناشی از استمنا در دوران کودکی، و فعالیت جنسی بیش از حد پس از بلوغ می‌دانستند و جهت معالجه آن ممانعت از استمنا در کودکان و کاهش فعالیت جنسی بالغین را پیشنهاد می‌کردند. دیدگاه دیگری که بعدها توسط فروید رواج یافت اختلالات جنسی را از عوارض حل نکردن عقده ادیپ می‌دید. این توضیح از اختلالات جنسی برای سال‌ها غالب بود اگر چه روان‌درمانی پیشنهادی فروید برای رفع اختلالات جنسی ناکارآمد بود. اولین روانپزشکانی که دیدگاه فروید را به چالش کشیدند رفتاردرمان‌گرانی مانند ژوزف ولپی بودند که تشویش و اضطراب را علت اصلی اختلال عملکرد جنسی می‌دانستند. این روان‌پزشکان جهت کاهش اضطراب از بیمار می‌خواستند که سلسله مراتبی از رفتار جنسی را در حالتی که در آرامش عمیق ماهیچه‌ای قرار دارد تصور کند. بیمار سپس همان رفتارها را در همان وضعیت آرامش انجام می‌داد.[۲۲] تحقیقات بعدی ویرجینیا جانسون و ویلیام مسترز نقش عمده‌ای در توسعه روش‌های درمانی اختلال جنسی ایفا کرد. آن‌ها توضیح روانی بهتری از عملکرد جنسیتی ارائه کرده و روش‌های درمانی جدیدی را پیشنهاد کردند. جانسون و مسترز تأکید می‌کردند که اختلالات جنسی مشکل هر دو شریک جنسی است و نه مشکل یکی از آنها. از این جهت معالجه هر دو نفر را تجویز می‌کردند. آن‌ها رابطه جنسی را رفتاری طبیعی در نظر می‌گرفتند که قابل یادگیری نبوده، بلکه باید به افراد در حذف موانعی که در بروز رفتار جنسی معمولی آن‌ها وجود دارد کمک کرد. جانسون و مسترز معتقد بودند که موضوعاتی مانند شرطی شدن فرهنگی، نگاه خانواده و دوران کودکی به آمیزش جنسی، نگاه‌های مذهبی، مهارت‌های بیانی ضعیف و بسیاری عوامل دیگر در رشد اختلالات جنسی مؤثر هستند. پیشرفت بعدی کمی بعد توسط هلن کاپلان در کتابش با عنوان «سکس درمانی جدید» (به انگلیسی: The New Sex Therapy) بدست آمد.[۲۳] هم‌اکنون برای اختلال در نعوظ از داروهایی که در آن از «سیلدنافیل آنزیم غیرفعال‌کننده گوانزین مونوفسفات حلقوی» استفاده می‌شود.[۱۲]

رابطه جنسی باعث کاهش اضطراب، افزایش حس شادی، تقویت سیستم ایمنی، تسکین درد، کاهش روان‌رنجوری و کاهش خطر ابتلا به سرطان پروستات می‌شود.[۲۴]
افزایش رابطه جنسی در میانسالی ممکن است انسان را باهوش‌تر کند و اثرات مخرب افزایش سن بر نگهداری و فراخوانی اطلاعات از حافظه را جبران کند.[۲۵] قسمت هیپوکامپ مغز جایی است که در آن حافظه بلندمدت شکل می‌گیرد. با افزایش سن در پستانداران و از بین رفتن نورون‌های این قسمت مغز، آن‌ها دچار انواع «فراموشی»ها می‌شوند. موش‌ها پس از قرارگرفتن در معرض مداوم و درازمدت رابطه جنسی، عملکرد حافظه و شناخت‌شان بهبود یافته‌است. همچنین بررسی‌های مغز این موش‌ها نشان از حضور سلول‌های عصبی جدید به ویژه در قسمت هیپوکامپ داشته‌است. رابطه جنسی و سکس به عنوان یک نوع تعامل احساسی و فیزیکی با افراد دیگر، موجب کاهش استرس و افزایش رشد سلول‌های ناحیه هیپوکامپ می‌شود.[۲۶][۲۷]

بیماری‌های آمیزشی یا جنسی، یا مقاربتی، بیماری‌های گوناگونی هستند که از طریق انواع روش‌های آمیزش جنسی (آمیزش جنسی دهانی، مهبلی، مقعدی) انتقال پیدا می‌کنند مانند هپاتیت ب، ایدز، سیفلیس، سوزاک، کلامیدیا تراکوماتیس، شانکروئید، تبخال، CMV، شپش عانه، کوندیلوما آکومیناتوم و… برخی از این بیماری‌ها از روش‌های غیر جنسی نیز منتقل می‌شوند مثلاً از طریق انتقال خون، سوزن مشترک در معتادان به مواد مخدر تزریقی یا در زایمان.[ف ۳] بیماری‌های مقاربتی (STD) یا منتقله از راه جنسی یا آمیزشی را بر اساس تظاهرات عمده اولیه (موضعی) می‌توان به سه گروه تقسیم کرد:[ف ۳]

۱. زخمهای تناسلی مانند عفونت هرپس تناسلی (تبخال تناسلی)، سیفلیس، شانکروئید (آتشک)، لنفوگرانولوم ونروم، گرانولوم اینگوینال (به علت کلامیدیا)، کوندیلوما آکومیناتوم (زگیل تناسلی)

۲. اورتریت، سرویسیت و بیماری‌های التهابی لگن مانند سوزاک (گنوره)، کلامیدیا تراکوماتیس، تریکوموناس واژینالیس و اوروپلاسما اورولیتیکوم

۳. واژینیت مانند کاندیدا آلبیکنس، تریکوموناس واژینالیس و گاردنلا واژینالیس

برخی از بیماری‌های منتقله از راه جنسی مانند ایدز و هپاتیت تظاهرات موضعی خاصی ندارند؛ برخی از این بیماری‌ها عامل غیرمیکروبی دارند مثلاً قارچ تنیا کروریس یا حشره جرب (گال) و شپش عانه. البته عوامل غیرمیکروبی مانند شپش عانه و جرب هر چند ممکن است ناحیه تناسلی را درگیر سازند ولی چون از راه آمیزشی منتقل نمی‌شوند بلکه از راه تماس مستقیم پوست فرد آلوده با فرد سالم منتقل می‌شوند، بهتر است جزء بیماری‌های منتقلهٔ جنسی محسوب نشوند.[ف ۳]

به عنوان یک اصل کلی در درمان این بیماری‌ها نیاز به درمان هم‌زمان شریک جنسی وجود دارد و باز به عنوان یک اصل کلی ابتلای مادران به این بیماری می‌تواند به جنین آسیب بزند.[ف ۳]

برای بسیاری از جوامع باستانی و سنتی، روابط جنسی دارای معانی برجسته مذهبی بوده‌است. تمثیلی که عموماً برای این موضوع استفاده می‌شده، «حاصلخیزی یا باروری» بوده که در سطح انسان‌ها یا در سطح کیهانی نمایان می‌شده‌است. این تمثیل‌ها با مفاهیم خاص مذهبی مانند دوجنسی بودن خدایان یا استقرار مجدد نهادهای اجتماعی، نظم اخلاقی و وضعیت زیبایی که پیش از خلقت جهان وجود داشته پیوند می‌خورد.[۴] در اینکه آیا قدیمی‌ترین جامعهٔ یک‌جانشین کشاورز (که حدود ۷۰۰۰ سال قبل از میلاد در ناحیه مدیترانه به وجود آمدند)، از ارتباط علت و معلولی بین «آمیزش جنسی» و «حامله شدن» آگاه بودند اختلاف نظر وجود دارد ولی تطبیقی بین زن و «زمین مزرعه»، بین مرد و «شخم»، و بین آمیزش جنسی و «عمل شخم زدن» مکرراً دیده می‌شود؛ بنابراین به آمیزش جنسی به عنوان بخشی از نظام باروری طبیعت نگریسته می‌شد.[۴]

فرهنگ‌های مختلف از طریق مؤسسات اجتماعی و چهارچوب‌های هنجاری به موضوع میل جنسی پاسخ داده و آن را کنترل می‌کنند. این چهارچوب‌ها بازتاب‌دهنده دیدگاه‌ها و ارزش‌های فرهنگی در مورد اهداف، عملکرد، ماهیت سکسوالیته هستند. این دیدگاه‌ها و ارزش‌های فرهنگی از طریق تأکید یا به حداقل‌رسانی جنبه‌هایی مانند لذت، نزدیکی، تولید مثل، وظایف والدین، ساختارهای خانوادگی، اقتصادی و مراتب اجتماعی بروز پیدا می‌کند. به عنوان مثال در کشورهای غربی امروزی تأکید بیشتری روی شخص، آزادی، تساوی گرایی و ارضای شخصی شده که بازتاب دهنده دیدگاه‌های دوره فراروشنگری است، در حالی که در برخی از کشورهای آسیایی تأکید روی هویت اجتماعی، سلسله مراتب اجتماعی، مسئولیت اجتماعی افراد و وابستگی‌های اجتماعی است. البته در فرهنگ‌های مختلف نکات مشابهی هم به چشم می‌خورد: مثلاً تمامی فرهنگ‌ها بر تقسیم‌بندی انسان‌ها به زن و مرد، تولید ساختارهایی اجتماعی برای قانونمندکردن آمیزش جنسی، و ایجاد فضایی برای رشد فرزندان توافق دارند. به عقیده هیتر لوی، از نکات مشترک دیگر این است که تمامی فرهنگ‌هایی که مکتوبات مفصلی از آن‌ها برجای مانده مرتبه پایینتری به زنان در مقایسه با مردان واگذار کرده و زنان را تحت سلطه مردان قرار می‌دهند. بگفته هیتر لوی کنترل جنسی زنان توسط مردان به دلایل تولید مثلی یا اقتصادی، اجتماعی است و اگر چه میزان آن از فرهنگ تا فرهنگ فرق می‌کند ولی حتی در فرهنگ غربی مدرن نیز به عنوان حقیقتی باقی مانده‌است.[۲۸]

در اکثر دوران تاریخ و ماقبل تاریخ به زمین نه تنها به عنوان یک دنیای زنده بلکه به عنوان یک موجود جنسی که با خودش از طریق اجزای مختلفش عشق‌بازی می‌کند، نگریسته می‌شد؛ که جذب شدن مرغ مگس‌خوار توسط گل‌های کوهستانی؛ شکافته شدن صخره‌ای سخت توسط آب روان نمونه‌هایی از آن به‌شمار می‌رفتند. رابطهٔ جنسی متضادها را در یک جا جمع کرده و باعث می‌شود که یک کل یکپارچه را تشکیل دهند. به عقیده محقق هاردین این نحوه نگاه صمیمانه با طبیعت و با قوای جنسی فردی با گذشت زمان تغییر کرده چنانچه امروزه رابطهٔ جنسی پر زرق و برق و تجاری و بیگانه‌تر نسبت به طبیعت شده‌است که دلایل آن قوت گرفتن مذاهبی در قرون وسطی بود که امیال جنسی را سرکوب می‌کردند؛ حرکت از جوامع کشاورز به جوامع شهرنشین، و ظهور پدیده واقعیت مجازی مانند ویدئوهای شهوانی، و غیره است.[۲۹] برخی بوم‌شناسان فمینیست بحران محیط زیست را به آنچه نگاه مردسالارانه و یکتاپرستانه ادیان ابراهیمی و تصورات جنسیتی این ادیان می‌خوانند، نسبت می‌دهند.[۳۰]

در نگاه‌های مذهبی به آمیزش جنسی چندگونگی دیده می‌شود. یک نحوه برخورد آن را «مثبت» و «طبیعی» قلمداد کرده و مراسم مذهبی خاصی نیز برای آن پیشنهاد می‌دهد، و یک نحوه برخورد دیگر نگاهی «منفی» نسبت به آمیزش جنسی دارد که خود را در زاهدان، مرتاضان یا تکنیک‌های کنترل جنسی‌ای که به عنوان مثال در میان تائوئیست‌های چین باستان رایج بود، نشان می‌دهد. برخی مذاهب مانند هندوها و سنت الماس‌راه بودایی‌ها به آمیزش جنسی به عنوان راهی برای پیشرفت‌های روحانی می‌نگرند.[۴]

فرهنگ‌های مختلف در مورد آمیزش جنسی اسطوره‌های مختلفی را تبیین کرده‌اند. بحث در مورد اسطوره‌های جنسی نیازمند تعریف کردن «اسطوره» است. نزد اسطوره شناسان، تعریف «اسطوره» در معنای خاص آن، داستانی است که عموماً شخصیت‌های الهی یا شگفت‌انگیز در آن‌ها رفتاری که از جهاتی شبیه رفتار انسان‌ها است، نشان می‌دهند. «اسطوره» در معنای عام آن، به سیستم تفکری اشاره دارد که یک گروه خاص از مردمان آن را به عنوان حقیقت پذیرفته و دیدگاه‌های مخالف آن را مردود می‌دانند، در حالی که مردمان فرهنگ‌های دیگر ممکن است آن را به عنوان خرافات رد کنند.[۳۱]

در معنای عام آن، اسطوره‌های جنسی در تمامی جامعه‌ها وجود داشته و کارکردهایی مانند معنی دار کردن تجربیات جنسی شخصی، پاسخ به سؤالات بنیادین، و ارتباط دادن شخص با طرح کلی تر دنیا دارد. هنگام مواجهه با حس شدید جنسی، مردمان فرهنگ‌های مختلف ممکن است از تأثیر الهه آفرودیته یا میزان سطح هورمونها جهت فهم و معنی بخشی به آن استفاده کنند. همچنین مواجه شدن به این واقعیت که بین رشد کردن و آب رفتن ماه در آسمان با عادت ماهانه یا بارداری زنان ارتباط وجود دارد شگفت‌انگیز بوده‌است. بسیاری از فرهنگ‌های قدیمی جهت توضیح و فهم تجربیات خود از خدایان به عنوان نماینده‌های نیروهای طبیعی استفاده می‌جستند و با آن‌ها رابطه برقرار می‌کردند. به عنوان مثال با درک اینکه غذای آن‌ها از زمین خارج می‌شود، جهت ترغیب زمین به باروری «الهه زمین» را می‌پرستیدند و عموماً در مراسم مربوط آداب آمیزش جنسی نیز بجا می‌آوردند. بگفته سارا دنین این نحوه برخورد نمادین و شاعرانه با طبیعت، بسیار متفاوت از اسطوره دنیای امروزی (در معنای عام آن) که روش علمی را تنها راه معتبر پرسیدن سؤال و یافتن پاسخ می‌داند، است.[۳۱]
داستان‌های خلقت زیادی صحبت از خلق کیهان به دلیل آمیزش جنسی موجودات نخستین یا استمنای یک موجود نخستین می‌کنند. یک کیهانشناسی رایج در مصر باستان خلقت را ناشی از رابطه جنسی خدای نخستین با دست خودش توصیف می‌کند.[۴] رابطه جنسی بین خدایان و زنان نوع بشر موضوعی است که در فرهنگ‌های مختلف بسیار به چشم می‌خورد. در برخی از فرهنگ‌ها، این واقعه افسانه‌ای در مراسمی مکرراً مطرح می‌شود و باور بر این است که این مراسم «قدرت»های روحانی‌ای را از یک الاهه به انسان منتقل می‌کند. در مراسمی با نام «رابطه جنسی با بوفالو» که میان شاین‌ها مرسوم است زنانی که ازدواج کرده‌اند با پیران قبیله رابطه جنسی برقرار می‌کنند تا این «قدرت» روحانی را به شوهران خود منتقل کنند. این مراسم در استمرار داستانی که در آن یک زن با روح بزرگ (که احتمالاً به شکل یک بوفالو ظاهر شده بود) رابطه جنسی برقرار کرد، مؤثر است. مراسم قربانی کردن اسب در ایرلند و هند نیز به داستان مشابهی از رابطه جنسی بین یک خدا و یک موجود فانی اشاره دارد.[۴]

متون مقدس بودایی هنگام بحث در مورد آمیزش جنسی عموماً تمرکز اصلی خود را بر مفاهیم «میل» و «قدرت» قرار می‌دهند. بوداییان امور شهوانی را جزوی از امیال طبقه‌بندی کرده و معتقدند که امیال (بهمراه تنفر و جهالت) وجود انسان را آلوده کرده و این آلودگی از طریق باززایی (یا تناسخ) ادامه می‌یابد. متون بودایی با این استدلال که جهت کاهش آرزوها، امیال باید تحت کنترل شخصی در آیند، بر لزوم پاکدامنی تأکید می‌کنند و این را در خروج از چرخه تولد مجدد مؤثر می‌دانند. به‌علاوه اعتقاد بوداییان هندی بر این بوده یک راهب با اجتناب از آمیزش جنسی قدرتی روحانی بدست می‌آورد (در هند این دیدگاه رایج بوده که خروج منی باعث ضعیف شدن مرد می‌شود). بودایی‌ها از دست دادن انرژی هنگام آمیزش را «مرگ کوچک» نامگذاری کرده و رابطه جنسی یک راهب با یک زن را غیراخلاقی و نقض هنجار صومعه می‌دانستند. البته اجتناب از آمیزش از بوداییان معمولی غیر راهب انتظار نمی‌رفت. برخی از راهبه‌ها حتی تا آن حد پیش می‌رفتند که خود را اخته می‌کردند. صومعه در واکنش اخته کردن را محکوم کرد. آمیزش با حیوانات نیز برای راهبان ممنوع بود اگر چه حساسیت روی آن کمتر از حساسیت آمیزش با زن بود. خودارضایی نیز گناه بزرگی محسوب می‌شد که می‌توانست مجازات تبعید موقتی را به همراه داشته باشد. خودارضایی در نگاه بوداییان شکست معنوی، اسراف انرژی و نیروی حیاتی به حساب می‌آمد.[۳۲] موضوع دیگری که نگاه بوداییان به آمیزش جنسی را تحت تأثیر قرار می‌داد نگاه آن‌ها به بدن انسان بود. در قرون اولیه، تا پیش از تأثیر تانترا در قرن چهارم میلادی، بوداییان بدن انسان را ناپاک می‌دانستند. خصوصاً بدن زن به دلیل جذبه شدید آن برای راهب‌ها و «آلوده شدن» آن با حیض بیش از بدن مرد مورد نکوهش قرار می‌گرفت.[۳۲]

تائوئیسم و کنفوسیانیسم (از مذاهب چینی) همانند بقیه مذاهب طرفدار تربیت و رشد فرزندان بودند. بگفته کنفوسیوس یک مرد نجیب باید از خودش شرم بکند که یک زمین به علت نبود مردان کافی اسراف شود. البته دانشمندان کنفوسیانیسم نسبت به خطر جمعیت زیاد و منابع کم هشدار داده بودند. تائوئیسم طرفدار یک حکومت کوچک با جمعیت کم بود زیرا از دیدگاه آنان جمعیت زیادی می‌تواند نظم جامعه را به هم بزند. به همین دلیل آن‌ها با برنامه‌های تنظیم خانواده و سقط جنین مخالفتی نداشتند. موضوع دیگری که به این امر کمک می‌کرد این دیدگاه بود که آمیزش جنسی اساساً برای باروری نیست و معتقد بودند که لذت جنسی مشروعیت و هدف خودش را دارد. آمیزش جنسی از دیدگاه آنان مشکلی نبود بلکه طبیعی بود. بگفته فیلسوف کائوتسه[۳۳] در کتاب منسیوس «ما به صورت طبیعی از غذا و آمیزش جنسی لذت می‌بریم».[۳۴]

تائوئیسم آمیزش جنسی را مقدس به حساب می‌آورد. این تقدس را می‌توان به عنوان مثال در لغاتی که برای رحم استعمال می‌شود (مانند «قصر بچه‌ها»، «اتاق خواب قرمز»، «حصار جواهر») که همچنین به معنی جاهای خاص و ارزشمندی است، دید. همچنین گردن رحم با نام «قلب گل» و «درونی‌ترین گره» در زبان چینی خوانده می‌شود.[۳۵]

دستورالعمل‌های چینی آمیزش جنسی مربوط به سلسله دودمان هان شرقی (از سال ۲۵ تا ۲۲۰ میلادی) به تکنیک‌های کنترل جنسی تائوئیست‌ها اشاره می‌کنند. این تکنیک‌ها روش‌هایی برای «تغذیه اصل حیات» در نظر گرفته می‌شد که به وسیلهٔ آن تائوئیست می‌توانست به جاودانگی برسد. بجز این تکنیک، دو دستورالعمل دیگر به نام‌های «تنفس جنینی» و دآاویین «ژیمناستیک» نیز انجام می‌شده که توصیف آن بر جا مانده‌است: اصولاً تکنیک فشار آوردن بر روی مجرای منی برای جلوگیری از خروج منی بوده‌است. این‌گونه تصور می‌شده که این کار باعث می‌شود بذر به محل اولش بازگشته، به سمت مغز بالا رفته و نهایتاً بازیابی شود. همچنین تصور این بوده که مایه زنانه جذب مجدد می‌شود و به طولانی شدن عمر زن کمک می‌کند. در یکی از این آداب، توصیه شده بود که شرکت‌کننده شریک جنسی‌اش را تا جایی که ممکن است مکرراً عوض کند (متون بدست رسیده تا هزار شریک را ذکر می‌کنند ولی ده شریک به‌نظر میزان معمول بوده‌است). اگر چه کنفوسیانیسم این آداب را غیراخلاقی و مخرب سلامت در نظر می‌گرفت، این آداب تا قرن شانزده میلادی همچنان مرسوم بود.[۴]

یهودیت بر خلاف مسیحیت و همانند اسلام، امتناع از آمیزش جنسی را ارزش بحساب نمی‌آورد. قانون خاخامی ازدواج و تولیدمثل را برای تمامی مردان لازم دانسته و حقوق ازدواجی به زنان می‌دهد. تنخ در جاهای متعددی راجع به تولیدمثل و موضوعات مربوط به آن صحبت می‌کند. به عنوان مثال در کتاب پیدایش فصل یک،آیات ۲۸-۲۹ این‌گونه بیان می‌کند:[۳۶]

پس خدا انسان را شبیه خود آفرید. او انسان را زن و مرد خلق کرد و ایشان را برکت داده، فرمود: «بارور و زیاد شوید، زمین را پُر سازید، بر آن تسلط یابید، و بر ماهیان دریا و پرندگان آسمان و همه حیوانات فرمانروایی آنید.»

تنخ همچنین مرز بین آمیزش جنسی مشروع و غیرمشروع را مشخص کرده و ازدواج با محارم، زنا، همجنسگرایی مرد، آمیزش با حیوانات و آمیزش با زنی که در عادت ماهانه است را ممنوع می‌کند. محققی بنام دیوید بیال معتقد است که انگیزه برخی از این قوانین جلوگیری در اختلال در تولید مثل یا از بین بردن خطوط شجره نامه‌ای است. برخی از پیامبران در تنخ بت‌پرستی را به صورت استعاره‌ای «زنا علیه خدا» در نظر گرفته‌اند (کتاب هوشع۱-۲
، کتاب حزقیال16).[۳۶] داشتن آمیزش جنسی در روز شنبه ممنوع است.[۳۷] در سنت یهودی ضوابط خاصی برای رابطه جنسی در نظر گرفته شده: به عنوان مثال آمیزش باید با متانت و افتادگی باشد، و در تاریکی انجام شود در حالی که مرد بر روی زن است. اگر زن علاقه به آمیزش ندارد، یا اینکه خیلی مشتاق است نباید رابطه برقرار شود؛ البته در عین حال مرد باید نیاز جنسی زن را در نظر داشته باشد و اجازه محروم کردن زن از آمیزش را ندارد.[۳۸] بر اساس قوانین عهد عتیق تجاوز جنسی به زنی که ازدواج کرده مجازات مرگ دارد، تجاوز جنسی به زنی که مجرد است پرداخت پنجاه «شِکِل» به پدر دختر و ازدواج دختر با فرد تجاوزکننده است.[۳۹]

در دوره متأخر دنیای باستان خاخامها محرک‌های جنسی را مشکل ساز دانسته و آن را «سیرت شیطانی» (به عبری: יצר הרע) نامیدند. دیوید بیال معتقد است که ممکن است این مفهوم تحت تأثیر فرهنگ یونانی آن زمان شکل گرفته باشد. البته خاخام‌ها معتقد بودند که در صورتی که این سیرت شیطانی هدایت صحیح بیابد در واقع منشأ ازدواج، ساختن خانه، به دنیا آوردن فرزند و خیرهای زیادی است. خاخام‌ها تولیدمثل را برای تمامی مردان (و نه زنان) واجب کردند. دیوید بیال معتقد است ممکن است این دستور فقط برای مردان صادر شده باشد تا به مقابله با امتناع از ازدواج آن گروه از نخبگان خاخام‌ها بپردازد که ترجیح می‌دادند در خانه مانده و تمام وقت خود را به مطالعه بپردازند.[۳۶]

در دوران قرون وسطی، فلاسفه یهودی به سمت بی‌ارزش خواندن دنیای مادی و ارزش «روح» مقابل «جسم» متمایل شده بود و به عنوان مثال موسی بن میمون معتقد بود که آمیزش جنسی فقط باید برای تولیدمثل انجام شود و لذتی که به شخص به هنگام آمیزش می‌رسد را باید به حداقل رساند. استدلال موسی بن میمون این بود که ختنه بدین دلیل وضع شده که تمایل جنسی را هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی کاهش دهد. به عقیده دیوید بیال این فلاسفه قرون وسطی تحت تأثیر دیدگاه‌های سیستم فلسفی ارسطو و فلسفه افلاطونی نوین قرار داشته‌اند.[۳۶]

جنسی

متصوفین یهودی قرون وسطی هم مانند فلاسفه حس دوگانه‌ای نسبت به آمیزش جنسی داشتند. اما تفاوت آن‌ها این بود که معتقد بودند نحوه صحیح آمیزش بین زن و مرد باعث می‌شود که تجلیات الاهی‌ای که در این دو قرار داده شده بروز پیدا کرده و باعث وحدت آن‌ها شود. این نحوه صحیح آمیزش تنها در سایه پایبندی کامل به قوانینی که خداوند وضع کرده بدست می‌آید و در هنگام آمیزش تمامی افکار انسان باید به سمت خدا رفته و از لذات بدنی دور شود. به همین دلیل کتاب‌های معروف متصوفین یهودی مانند زوهر و همچنین اسحاق لوریا از تصاویر قوی جنسی استفاده می‌کردند. البته زوهر حتی کوچکترین تخلف جنسی مانند «انزال در حال خواب» را گناهی بزرگی می‌دید. داستان‌هایی از خاخام‌های حسیدی قرن هجدهم میلادی نقل شده که حتی از آمیزش جنسی درون ازدواج نیز امتناع می‌کردند.[۳۶]

غالب یهودیان در قرون وسطی آمیزش جنسی بین شوهر و همسر را اصلی‌ترین راه برای جلوگیری از آمیزش‌های نامشروع یا تخیلات جنسی می‌دیدند. همچنین در زمان‌هایی در فرهنگ عامه مردم یهودی قرون وسطی آداب جنسی‌ای به وجود آمد که با قانون خاخامی سازگاری نداشته‌است.[۳۶]

کلیسای باستان در درون دنیای یونانی-رومی رشد پیدا کرد. جریان فکری کلیسای اولیه در مورد آمیزش جنسی از این جهت تحت تأثیر ارزش‌ها و ساختارهای دنیای یونانی-رومی قرار گرفت که می‌بایست به دیدگاه‌های رایج آن زمان پاسخ دهد؛ این پاسخ می‌توانست از طریق پذیرش، یا رد کردن ارزش‌ها و نحوه نگاه‌های موجود در آن جامعه باشد. در دنیای یونانی-رومی ساختار طبقاتی اجتماعی شدیدی حاکم بود و مردها تقریباً قدرت مطلقی بر زنان، فرزندها و برده‌ها داشتند؛ دیدگاه‌های فلسفی و مذهبی آن زمان ذات انسان را به بدن مادی (که شیطانی و معوج فرض می‌شد) و روح جاویدان غیرمادی (که پاک و ایدئال فرض می‌شد) تقسیم می‌کرد. رواقیون بر امتناع از لذات جسمی و امتناع از آمیزش جنسی تأکید داشتند. پدران کلیسای اولیه مانند ژروم، اریگن، ترتولیان و آگوستین ضمن تأیید خوبی ازدواج و تولیدمثل، بشدت از قدرت، شدت و لذت امیال و آمیزش جنسی ابراز نگرانی می‌کردند. آن‌ها معتقد بودند که در هر فعالیت جنسی شهوت و در نتیجه گناه دخیل بوده، و به همین دلیل توصیه می‌کردند که از فعالیت جنسی تا جای ممکن (حتی برای افراد متأهل) اجتناب شود. باکرگی، اجتناب از ازدواج و پاکدامنی پس از ازدواج تشویق می‌شد.[۴۰]

تا اوایل قرن یازدهم میلادی ازدواج و تعدد زوجات برای کشیش‌ها ممنوع نبوده، در سال ۱۱۲۲ پاپ بندیکت هشتم برای حفظ اموال کلیسا هر گونه ازدواجی را برای کشیش‌ها ممنوع اعلام کرد و در سال ۱۱۳۹ پاپ اینوسنت دوم ازدواج همهٔ کشیش‌ها را باطل کرد و دستور داد تا همه کشیش‌ها همسران خود را طلاق دهند و پس از آن تنها به کسانی اجازه داده می‌شد کشیش شوند که ازدواج نکرده باشند و تا آخر هم عمر مجرد باقی بماندند.[۴۱]

رهبران اصلاحات پروتستانی دیدگاه سنتی مسیحیت در مورد «امتناع اجباری کشیش‌ها از ازدواج» را رد کرده، و ازدواج و آمیزش جنسی را هدیه خدا که باید از آن لذت برد تعریف کردند. رهبران اصلاحات همچنین دیدگاه سنتی که لذت آمیزش جنسی را ذاتاً چیز بدی می‌دید را رد کرده اگر چه به خطراتی که این نیرو می‌تواند داشته باشد اذعان داشتند.[۴۰]

امروزه اختلاف نظراتی در مورد نحوه تفسیر کتاب مقدس در مورد مسائل جنسی در دنیای مدرن وجود دارد. برخی از مسیحیان معتقدند که گفته‌ها و دستورالعمل‌های کتاب مقدس مطلق و جهانی بوده؛ برخی معتقدند که گفته‌ها و دستورالعمل‌های کتاب مقدس هیچ ربطی به مسائل و فهم مدرن مسائل جنسی ندارد؛ و گروهی دیدگاهی مابین این دو دارند و معتقدند که کتاب مقدس به مسائل سکس در قالب یک فرهنگ خاص پاسخ داده، و پس از فهم مناسب آن فرهنگ و یافتن اصول کلی‌تری که دستورالعمل‌ها در جهت برقراری آن حرکت می‌کردند، می‌توان به‌شکل انعطاف‌پذیری آن اصول کلی را به فرهنگ حال حاضر اعمال کرد.[۴۰]

در حالی که قرآن شهوت برای زنان را به عنوان مثالی از شیفتگی به لذت‌های دنیا ذکر می‌کند (مثلاً آل‌عمران ۱۴)، آمیزش جنسی را شیطانی یا لزوماً موجب دلبستگی به دنیا در نظر نمی‌گیرد. قرآن آمیزش جنسی را ویژگی مهمی از دنیای طبیعی دانسته و در مورد آن قوانینی وضع می‌کند. قرآن به صورت خاص لذت جنسی را تأیید کرده و آمیزش را تنها و تنها وسیله‌ای برای تولید مثل در نظر نمی‌گیرد. قرآن آمیزش را به حوزه نهادهای ازدواجی و برده‌داری منحصر کرده، ازدواج با محارم، زنا، تن‌فروشی، و رابطه همجنس‌گرایی مرد را محکوم کرده و مقاربت‌های جنسی ای که در عربستان قبل از اسلام موجود بوده را از طرقی تغییر داده یا محدود کرده‌است.[۵]

از دیدگاه قرآن وجود جفت‌ها بخشی از نظم و ترتیب موجود در طبیعت است و شاهدی بر وجود خدا و یکتا بودن او است («و از هر چیزی جفت خلق کردیم باشد شاید شما متذکر شوید»[ذاریات ۴۹]) و این اصلی است که انسان نیز مشمول آن است. قرآن می‌گوید: «و یکی از آیات او این است که برای شما از خود شما همسرانی خلق کرد تا به سوی آنان میل کنید و آرامش گیرید و بین شما مودت و رحمت قرار داد و در همین نشانه‌ها هست برای مردمی که تفکر می‌کنند.»[روم ۲۱] قرآن همچنین صحبت از آفرینش انسان از یک نفس واحد کرده: «اوست که شما را از یک تن آفرید و همسر او را از او آفرید تا بدو آرام گیرد» که به عقیده دوین استوارت (به انگلیسی: Devin J. Stewart) اشاره‌ای به این دیدگاه دارد که دلیل جاذبه بین زن و مرد این است که از یک نفس خلق شده‌اند، ایده‌ای که در آثار افلاطون و در متون یهودی دوران پس از تثبیت کتاب مقدس یافت می‌شود. البته قرآن از ذکر داستانی که در آن حوا از دنده آدم خلق می‌شود و سلسه مراتب مربوط، اجتناب کرده و حدیثی هم موجود است که زنان را شقائق (نیمه) مردان توصیف می‌کند. آیه ۱۸۷ سوره بقره می‌گوید: «ایشان پوشش شما و شما پوشش ایشان هستید… پس با ایشان درآمیزید و از خدا آنچه که برایتان مقدر کرده طلب کنید.»[بقره ۱۸۷] امتناع از آمیزش جنسی و تجرد در اسلام هیچگونه ارزشی به حساب نمی‌آید. قرآن در نساء ۲۳ لیستی از آمیزش‌های جنسی غیر مشروع را ذکر کرده‌است. همچنین قرآن رسم قبل از پیدایش اسلام که به ارث بردن یا ازدواج با زنان پدر یک شخص بوده را ممنوع کرد.[۵]

طبق دانشنامهٔ قرآن، قرآن محدودیتی در مورد نحوه انجام آمیزش جنسی مقرر نمی‌کند:«زنان شما کشتزار شمایند از هرجا یا هر وقت[انی شئتم] که خواستید به کشتزار خود درآئید و درصدد پدیدآوردن یادگاری و نسلی برای خود برآئید.»[بقره ۲۲۳] تفاسیر ذکر می‌کنند که شأن نزول این آیه رد دیدگاه برخی از یهودیان معاصر محمد بود که
آمیزش جنسی فرجی از پشت (با آمیزش مقعدی اشتباه گرفته نشود) را رد کرده و معتقد بودند باعث کج شدن چشم بچه‌ها می‌شود. قرآن راجع به آمیزش مقعدی صحبتی نمی‌کند اگر چه احادیثی هست که آن را ممنوع کرده و احادیث اندکی هم آن را اجازه می‌دهند.[۵]آمیزش مقعدی در بین اهل سنت حرام بوده و در بین شیعیان شدیداً مکروه است. استدلال امامان شیعه برای حرام ندانستن آمیزش جنسی مقعدی گفتار لوط پیغمبر است که دختران خود را به قومش عرضه کرد[ف ۴] در حالیکه می‌دانست آن مردم دخترانش را فقط برای وطی از دبر می‌خواهند.[ف ۵]

بر اساس برخی نظر سنجی‌ها در آمریکا ۷۲ درصد دانش‌آموزان سال‌های آخر دبیرستان آمیزش جنسی داشته‌اند.[نیازمند منبع] حداقل نیمی از کسانی که برای انعقاد ازدواج به روحانیون مسیحی مراجعه می‌کنند، در حال داشتن آمیزش جنسی بوده‌اند. بر اساس نظرسنجی‌های منتهی به سال ۲۰۰۵، در نروژ تعداد جفت‌هایی که بدون انجام ازدواج با هم زندگی می‌کنند ۶۴٪ رشد داشته‌است. در غرب به‌شکل فزاینده‌ای شاهد افزایش تعداد بیوهها و مردان همسر مرده‌ای هستیم که بدون عقد ازدواج و فقط برای معاشرت و نزدیکی با هم رابطه جنسی دارند. این افراد به دلایل مختلف شخصی و اقتصادی ازدواج را غیرعملی می‌یابند. به‌طور متوسط در غرب از هر سه ازدواج یکی به طلاق می‌انجامد و از هر سه ازدواجی یکی ازدواج مجدد است. کلیسا در پاسخ به این پدیده و همچنین در پاسخ به همجنسگرایی چند دسته شده و مناظرات شدیدی در میان آن‌ها در جریان است. برخی کلیساها ازدواج همجنسگرایان و حتی کشیش شدن آن‌ها را به رسمیت شناخته‌اند و برخی علیه آن‌ها فعالیت می‌کنند. برخی از محافظه‌کاران که با ازدواج همجنسگرایان مخالفند با شکلی از «پیمان همبستگی مدنی» که حقوق مدنی همجنسگرایان را تضمین کند موافقند. اما دیگر محافظه‌کاران چنین پیمان‌هایی را خطرناک می‌دانند چون ممکن است که برخی از زوج‌های غیر همجنسگرا هم جهت فرار از مسئولیت‌های ازدواج به آن روش روی بیاورند. از سوی دیگر فمینیست‌ها در غرب برای برابری کامل جنسی زنان و مردان در حال مبارزه هستند و نقش جنسی سنتی زنان و مردان را ساختاری اجتماعی و نه ذاتی می‌دانند، و به آشکارسازی «استثمار و ظلم به زنان» می‌پردازند. علی‌رغم سال‌ها تلاش برای دوباره‌سازی ساختارهای اجتماعی، دیدگاه‌های فمینیست‌ها برای برخی مردان و زنان سنتی غربی، گیج‌کننده و مضطرب‌کننده بوده‌است.[۴۲]

به عقیده مایکل رز، در فرهنگ اروپای غربی اعتقادی مبنی بر اینکه انجام آمیزش جنسی عواقب بدی دارد، وجود دارد. او به عنوان مثال به فیلم‌های وحشتناک غربی اشاره می‌کند که در این فیلم‌ها معمولًا دخترانی که زودتر از بقیه رابطه جنسی دارند زودتر می‌میرند، و کسانی که باکره هستند برخلاف بقیه قطعه قطعه نمی‌شوند. همچنین در سنت مسیحی امتناع از آمیزش جنسی مثبت به حساب می‌آمد و به‌طور خاص کشیشان کاتولیک از داشتن روابط جنسی منع شده‌اند؛ اگر چه در عمل مواردی عدم اطاعت از این دستورها گزارش شده‌است.[۴۳]

اغلب زنان در ایران از آمیزش قبل از ازدواج امتناع می‌کنند تا از آن به عنوان ابزاری برای واداشتن طرف مقابل به پیشنهاد ازدواج استفاده کنند. اما در این بین، در میان آن دسته از جوانان ایرانی ساکن شهرها که به طبقه اجتماعی متوسط یا بالا تعلق دارند، آمیزش جنسی قبل از ازدواج بسیار رایج است. در یک مطالعه تحقیقاتی که در آن از ۵۰ زن از تهران، مشهد و شیراز مصاحبه می‌شد، ۷۵ درصد بیان کردند که به گونه‌ای به عمل جنسی با جنس مخالف قبل از ازدواج دست زده‌اند. از میان این افراد، کسانی که نمی‌خواستند بکارت خود را از دست بدهند به آمیزش مقعدی، دهانی و غیره دست زده بودند. تنها حدود نیمی از افراد مورد مطالعه آمیزش فرجی داشتند. از میان آن‌ها دو نفر به وسیلهٔ جراحی بکارت خود را بازسازی کرده بودند، و پنج نفر بیش از یک بار سقط جنین انجام داده بودند. به دلیل وجود تابوهای اجتماعی، برای این زنان یافتن منابعی برای جلوگیری یا کاهش احتمال بارداری یا کاهش خطرات بهداشتی آمیزش سخت است.[۴۴]

آمیزش جنسی پس از ازدواج نه تنها مجاز، بلکه اجباری است. (به این معنی که اگر مرد یا زن از انجام آن امتناع کند، می‌تواند زمینه را برای طلاق فراهم آورد) در ایران زن فقط حق آمیزش با شوهر را دارد، ولی مرد می‌تواند با حداکثر چهار همسر دائم و بی‌نهایت همسر موقت آمیزش کند. گاهی اوقات زنان از آمیزش جنسی به عنوان ابزاری برای خریدن آنچه دوست دارند، یا گرفتن اجازه برای انجام کارهایی که دوست دارند استفاده می‌کنند.

؛ کلاس‌های آموزش جنسی در ایران
ایران سرمایه‌گذاری زیادی در زمینه ارائه کلاس‌های آموزش جنسی کرده‌است. چنانچه در سال ۲۰۰۲ میلادی تعداد زیادی مقاله در نشریات غربی مبنی بر اینکه ایران از آمریکا در زمینه آموزش جنسی پیشرفته‌تر است به چاپ رسید. محققی با نام مستعار پروانه هوشمند بر اساس تحقیقی که در سال ۲۰۰۴ میلادی انجام داده به تفاوت‌هایی در تعریف «آموزش‌های جنسی» در ایران با تعریف آن در آمریکا، نحوهٔ انتقال اطلاعات جنسی در ایران، مشکلاتی که در انتشار اطلاعات وجود دارد و آنچه به عقیده او جوانان نمی‌دانند ولی شاید باید بدانند می‌پردازد.[۴۵]

تعریف اتخاذ شده در ایران از آموزش جنسی تعلیم مسائل مربوط به عادت ماهیانه، بلوغ، باکرگی، تولیدمثل و اهمیت نداشتن آمیزش جنسی قبل از ازدواج است. اما به عقیده این پژوهشگر مباحثی که خیلی از جوانان دوست دارند بدانند و توجه کمتری به آن‌ها در این برنامه‌های آموزشی می‌شود بیماری‌های قابل انتقال از آمیزش جنسی، روش‌های جلوگیری از باردار شدن، هویت جنسی آنها، و مبانی ارتباط رفتاری بین مردان و زنان است.[۴۵]

به عقیده پروانه هوشمند، اکثر فعالان آموزش جنسی در ایران اطمینان بیش از حد نسبت به سیستم آموزشی خود دارند. به عقیده این محقق مشکل اصلی این است که اکثر این فعالان درباره جوانان صحبت می‌کنند، ولی کمتر کسی با جوانان صحبت می‌کند. مطالعات او نشان می‌دهد که ۸۰ درصد کسانی که مورد مصاحبه قرار گرفتند نمی‌توانستند حتی یکی از امراض جنسی را نام ببرند. همهٔ آن‌ها اچ‌آی‌وی را با نام ایدز که در واقع نوع پیشرفته اچ‌آی‌وی است می‌شناختند ولی هیچ‌کدام آن‌ها قادر نبودند که دقیقاً بگویند چگونه اچ‌آی‌وی انتقال می‌یابد، یا مراحلی که برای پیشگیری از انتقال از آن باید انجام داد چیست. زنان جوان به صورت خاص در مورد نحوهٔ تنظیم خانواده از چیزی بجز قرص و استفاده از کاندوم آگاهی نداشتند و در مورد سطح محافظتی که روش‌های مختلف جلوگیری از بارداری فراهم می‌کنند اطلاعات دقیقی نداشتند. تقریباً تمامی کسانی که مورد مصاحبه قرار گرفتند اشتیاق داشتند که اطلاعات بیشتری راجع به سکسوالیته خود بدست آورند. هویت جنسی، نیازها و امیال خود را مورد سؤال قرار دهند، و از روش‌های دیگر کنترل جمعیت آگاهی یابند.[۴۵]

روش اصلی انتقال اطلاعات جنسی‌ای که خیلی از جوانان مشتاق شنیدن آن هستند صحبت‌های شخصی است. شصت درصد افراد گفتند که اولین اطلاعات خود راجع به آمیزش جنسی را «از طریق یک دوست» آموخته‌اند. بقیه به اینترنت، تلویزیون‌های ماهواره‌ای غربی، موسیقی، و تا حد کمتری والدین اشاره کردند. اکثر افرادی که مورد مصاحبه قرار گرفتند در پاسخ به اینکه بهترین راه انتقال اطلاعات چیست، پاسخ دادند که یک کتابچه کوچک، یا یک سایت اینترنتی که توسط حکومت فیلتر نشود. برخی گفتند که اگر مشاورانی اینترنتی نیز فراهم شود مفید خواهد بود زیرا استفاده از خطوط تلفنی که در حال حاضر برای این کار تهیه شده خیلی خجالت‌آور است. آن‌ها همچنین گفتند که اگر مشاوران از بین خود جوانان باشند برای آن‌ها خیلی بهتر خواهد بود. چون اغلب این‌گونه کلاس‌ها توسط زنان چادری مسن‌تر از آن‌ها ارائه می‌شوند و برای گروهی از جوانان ارتباط با این زنان چادری سخت است زیرا احساس می‌کنند که این افراد آن‌ها را مورد قضاوت قرار می‌دهند یا اینکه نمی‌توانند آنقدر به آن‌ها اعتماد بکنند که با آن‌ها راحت باشند.[۴۵]

بیشتر مطالعات موجود در مورد رفتار جنسی در هند به نواحی شهرنشین مربوط می‌شود و اطلاعات کمتری از رفتار جنسی روستانشینان و حومه‌نشینان هند (که ۷۰ درصد جمعیت هند را تشکیل می‌دهند) وجود دارد. به صورت سنتی آمیزش جنسی قبل از ازدواج مردان و زنان بشدت تقبیح می‌شده‌است. همچنین جامعه هند به صورت سنتی بر ازدواج زودهنگام زنان تأکید می‌کرده‌است، زیرا جنسیت زنانه را نیرومند و دارای توانایی‌های سرکشانه و خطرناک می‌دانسته است.[۴۶]

مطالعه‌ای که از قشر کم درآمد هندیان بمبئی (اعم از مسلمان و هندو) انجام شده نشان می‌دهد که خیلی از این زنان در خانواده‌هایی بزرگ شده‌اند که آمیزش جنسی را کثیف و گناه آلود می‌دیده‌اند و به آن‌ها راجع به مسائل جنسی اطلاعات داده نمی‌شده‌است. بسیاری از این زنان کم درآمد آمیزش جنسی اول خود را ناگوار و خجالت‌آور (به دلیل نبود حریم خصوصی) یافته، و می‌گفتند که لذت جنسی به تدریج به وجود می‌آید. خیلی از این زنان معتقد بودند که لزوم کار بیرون، مادری و خانه‌داری تأثیر منفی بر لذت بردنشان در هنگام آمیزش دارد. همچنین به زنان آموزش داده شده بود که باید نیازهای جنسی شوهرشان را برآورده کنند. این زنان برای اجتناب از آمیزش از روش‌های مختلف بهره می‌جستند: آوردن کودکان به تخت خوابشان، بهانه شیر دادن به کودکان، مریضی، در حیض بودن، و همچنین مقاومت کردن فیزیکی از پیشروی جنسی شوهر. زنان ضعف خود و ترس از اینکه شوهرانشان آن‌ها را ترک کنند را از دلایل پرهیزشان بیان می‌کردند. این زنان بهترین راه مقابله با باردار نشدن را عدم آمیزش جنسی تصور می‌کردند.[۴۷]

مطالعه دیگر نشان می‌دهد که زنان از بیان نیاز به آمیزش جنسی امتناع می‌ورزیدند زیرا این تصور در آن‌ها وجود داشت که ممکن است شوهرانشان این را ناشی از دانش و تجربیات از طریق رابطه جنسی خارج از ازدواج در نظر بگیرند. البته زنان جهت ارضای نیازهای جنسی شان از روش‌های غیرکلامی مختلفی بهره می‌بردند. برخی از این روش‌ها پختن غذای مورد علاقه شوهر، خواباندن زود بچه‌ها، بوسیدن، نوازش کردن بودند.[۴۶]

تا پیش از سال ۱۹۶۰ جامعه آمریکا به صورت کلی آمیزش جنسی پیش از ازدواج را نمی‌پذیرفت. اما از آن هنگام تصور کلی جامعه آمریکا تغییر کرده‌است. همین موضوع انجام تحقیقات آماری در مورد آمیزش قبل از ازدواج را ساده‌تر کرده‌است.[۴۸] محققین علوم اجتماعی همچنین سعی در پاسخ به این سؤال داشته‌اند که این تغییر در جامعه آمریکا چه تأثیراتی در معنا، ماهیت و عملکرد ازدواج داشته‌است. مطالعات متعددی افزایش احتمال فروپاشی در ازدواج را با آمیزش جنسی پیش از ازدواج مرتبط دانسته‌اند چنانچه برخی مطالعات زیاد شدن احتمال طلاق را تا پنجاه درصد تخمین زده‌اند. یک مطالعهٔ آماری به این نتیجه رسیده‌است که عامل مؤثر «داشتن رابطه جنسی یک زن با مردان مختلف قبل از ازدواج» است، و داشتن «رابطه جنسی یک زن تنها با شوهر آینده‌اش» عامل مؤثری در نرخ طلاق به حساب نمی‌آید.[۴۹]

برخی مطالعات نشان می‌دهند که اولین آمیزش جنسی تجربه برجسته‌ای در زندگی فرد است، و تعهد افراد را نسبت به شریک جنسی شان افزایش می‌دهد. همچنین اگر اولین آمیزش پس از اینکه دو فرد به درجه تعهد بالاتری نسبت به هم رسیده‌اند اتفاق بیفتد، باعث افزایش عشق و نزدیکی بین دو فرد می‌شود و امکان ازدواج آن‌ها را افزایش می‌دهد.[۴۸]

تحلیل‌های آماری در آمریکا نشان می‌دهند که وقوع و تکرر آمیزش جنسی درون ازدواج در طول زندگی کاهش می‌یابد. مهم‌ترین عاملی که عموماً به آن اشاره می‌شود افزایش سن است که انگیزه و توانایی مردان و در زنان سطح تستوسترون را کاهش می‌دهد. همچنین افزایش سن میزان بیماری‌ها را افزایش می‌دهد و همچنین تأثیرات روانی بر فرد می‌گذارد که خود بر کاهش تکرر آمیزش تأثیر می‌گذارد؛ ولی این عامل نمی‌تواند کاهش میزان آمیزش در مدت زمان کمی پس از ازدواج را توجیه کند. توضیح دیگری که برای کاهش آمیزش داده می‌شود از بین رفتن هیجان اولیه، در دسترس بودن شریک جنسی، و قابل پیش‌بینی شدن رفتار جنسی فرد مقابل است. اما این دیدگاه نمی‌تواند کم شدن تدریجی آمیزش پس از کسب شناخت جنسی را توجیه کند. از جمله دلایل دیگری که در افت تکرر آمیزش ذکر می‌شود افزایش مشغولیت یکی از زوجین است که شامل کار خارج و رسیدگی به امور کودکان است. همچنین هنگام سه‌ماهه آخر حاملگی میزان آمیزش کاهش می‌یابد. تولد نوزاد هم رابطه زن و شوهر را شدیداً تغییر می‌دهد و توجه آن‌ها را از یکدیگر به سمت نوزاد و فرزندان کوچک برده که این خود باعث خستگی آن‌ها و کاهش زمانی می‌شود که با هم هستند. در نتیجه موقعیت‌هایی که آمیزش جنسی دارند نیز کاهش می‌یابد. عامل مهم دیگر میزان رضایت زن و شوهر از ازدواج آن‌ها است: زن و شوهر که از ازدواجشان راضی هستند بیشتر با هم آمیزش جنسی خواهند داشت. عوامل اجتماعی مانند کاتولیک بودن یا زندگی در مناطق روستایی در برخی مطالعات بر کاهش میزان آمیزش مؤثر شناخته شده‌اند ولی مطالعات دیگر چنین تغییری را گزارش نمی‌کنند. یک مطالعه آماری بر اساس داده‌های آمریکا در سال ۱۹۸۸ به این نتیجه رسیده‌است که زوج‌هایی که قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته‌اند، در مقایسه با آن‌هایی که این تجربه را نداشته‌اند در کوتاه مدت با تکرر بیشتری آمیزش جنسی انجام می‌دهند؛ اما تأثیرات بلند مدت آن مشخص ناست.[۵۰]

برآوردهای انجام شده توسط مجله لنست (که هر ۱۰ سال انجام می‌شود) نشان می‌دهد:[۵۱]

ازدواج بدون آمیزش جنسی موضوع رایج در برخی کشورهاست. تخمین زده می‌شود که در آمریکا در ۲۰ میلیون خانواده رابطهٔ جنسی به میزان بسیار کم وجود دارد.[۵۲] براساس تخمین سازمان جهانی بهداشت، در ژاپن حدود یک‌چهارم شرکای جنسی با یکدیگر در طول سال رابطهٔ جنسی ندارند. بر اساس آمار شرکت‌های تولیدکنندهٔ کاندوم در ژاپن، متوسط تعداد آمیزش جنسی زوج‌های ژاپنی ۴۵ مرتبه در طول سال است، درحالی‌که متوسط جهانیِ آن ۱۰۳ بار در طول سال است.[۵۳] این موضوع باعث تأثیر بازار یک میلیارد دلاری فروش فیلم پورنوگرافی در ژاپن و افزایش فیلم‌های پورنوی سالمندان شده‌است.[۵۴]

فلسفه سکس که به بررسی فلسفی آمیزش جنسی و موضوعات مربوط می‌پردازد به فلسفه مفهومی سکسوالیته، فلسفه متافیزیکی سکسوالیته و فلسفه هنجاری سکسوالیته تقسیم‌بندی می‌شود.[۶]

؛ فلسفه مفهومی
فلسفه مفهومی سکس به موضوعات «میل جنسی»، «فعالیت جنسی» و «لذت جنسی» می‌پردازد. چه چیزی باعث به وجود آمدن احساسات جنسی می‌شود؟ درگیر شدن ارگان‌های جنسی لزومی ندارد زیرا بخش‌های دیگر بدن نیز می‌توانند لذت جنسی بدهند. یک عمل جنسی دقیقاً چه چیزی است؟ لمس بازو یک شخص ممکن است رفتاری دوستانه، تجاوز، یا فعالیتی مربوط به آمیزش جنسی باشد؛ و خواص فیزیکی به تنهایی امکان‌ها را از هم تمیز نمی‌دهد. ارتباط مفهومی بین لذت جنسی و فعالیت جنسی چیست؟ به‌نظر می‌آید که نه «قصد ایجاد لذت جنسی» و نه «خود تجربه لذت جنسی» ملزوماتی برای اینکه ماهیت یک عمل را جنسی در نظر بگیریم نیستند. بجز سؤالات مفهومی در مورد اینکه «چه چیزی یک عمل را جنسی می‌کند»، سؤال دیگر این است که چگونه اعمال خاص جنسی را تعریف کنیم؟ مثلاً چه نوعی از آمیزش جنسی «تجاوز» محسوب می‌شود؟ از نظر مفهومی آیا تفاوتی بین «مجبور کردن یک نفر با نیروی فیزیکی به آمیزش جنسی» یا «پول دادن به شخص برای انجام آمیزش جنسی» هست؟ و اگر هست این تفاوت‌های مفهومی دقیقاً چه هستند؟[۶]

؛ فلسفه متافیزیکی
این شاخه از فلسفه مسائل مربوط به آمیزش جنسی را از دیدگاه هستی‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد بحث قرار می‌دهد: جایگاه سکس در ذات انسان چیست؟ روابط بین سکسوالیته، احساسات، و ادراک چیست؟ معنی سکسوالیته برای یک شخص، یک گونه، یا کل کیهان چیست؟ آمیزش جنسی دربارهٔ چیست؟ این دیدگاه که میل جنسی غریزه‌ای هدایت شده توسط هورمون‌ها است که توسط یک خدا یا به وسیلهٔ طبیعت در ما قرار داده شده تا در خدمت بقای گونه‌ها باشد، با دیدگاه دیگر که آمیزش جنسی جنبه روحانی بسیار برجسته‌ای داشته باشد، لزوماً متناقض نیست. اما دیدگاه دیگر این است که آمیزش جنسی تفاوت چندانی با خوردن، نفس کشیدن، و ادرار کردن ندارد؛ اما شاید (علاوه بر این) رفتار جنسی تا حدی مشخص‌کننده شخصیت اخلاقی شخص نیز باشد.[۶]

؛ فلسفه هنجاری
فلسفه هنجاری سکسوالیته به بررسی سؤالاتی در مورد اخلاقیات جنسی می‌پردازد. در چه شرایطی انجام آمیزش جنسی، فعالیت جنسی، یا تجربه لذت جنسی از نظر اخلاقی مجاز است؟ انجام آن با چه کسی مجاز است؟ با چه بخش‌هایی از بدن؟ به چه مدت؟ این شاخه از فلسفه همچنین به سؤالات حقوقی، اجتماعی و سیاسی مربوط نیز می‌پردازد. آیا جامعه باید مردمش را به سمت ازدواج، خانواده و دور شدن از همجنس‌گرایی سوق دهد؟ آیا قوانینی در ممنوعیت فاحشگی و همجنس‌گرایی باید وضع شود؟ این سؤالات جنبه اخلاقی دارند. اما این شاخه فلسفه به سؤالات غیر مرتبط به اخلاق نیز می‌پردازد: آمیزش جنسی خوب چیست؟ آمیزش جنسی خوب تأثیری در زندگی خوب دارد؟[۶]

ارزش‌گذاری اخلاقی بر روی رابطه جنسی به نگاه فرد به ماهیت برانگیختگی و امیال جنسی در انسان بستگی دارد؛ و این فلاسفه را به دو دسته عمده خوشبین‌ها و بدبین‌ها تقسیم‌بندی کرده‌است.[۷]

فلاسفه بدبین برانگیختگی جنسی و انجام عملی بر اساس آن را در حد کرامت و شأن انسان نمی‌بینند. به عقیده آن‌ها هنگامی که کسی نسبت به شخص دیگر تمایل جنسی پیدا می‌کند، چه قبل و چه در هنگام آمیزش در واقع آن شخص دیگر را در حد یک شیء برای لذت خودش پایین می‌آورد. در تمایل جنسی در واقع نسبت به بدن، لبان، باسن و بخش‌های مختلف طرف مقابل تمایل وجود دارد، و این بخش‌ها متمایز از خود آن شخص هستند. به‌علاوه بنظر می‌آید که گونه‌هایی از تأثیرگذاری ماهرانه و گمراه‌کننده قبل از درگیر آمیزش شدن لازم است، و این‌گونه رفتارهای اغواکننده آنقدر رایج هستند که بنظر می‌آید که بخشی ذاتی از تجربه جنسی هستند. به عنوان مثال ما خود را جذاب تر از آنچه هستیم و مورد تمایل طرف مقابل نشان می‌دهیم، و تلاش زیادی می‌کنیم که نقص‌های خود را بپوشانیم. به‌علاوه برانگیختگی جنسی قابل کنترل نیست. هنگام بر انگیختگی جنسی ممکن است فرد کاری را انجام بدهد که حتی در حالت عادی فکرش را هم نمی‌کرده‌است. در هنگام آمیزش شخص کنترل بر نفسش را از دست می‌دهد و حتی ممکن است تهدیدی برای طرف مقابل هم به حساب بیاید. نیاز به آمیزش جنسی می‌تواند شرایطی را ایجاد کند که یک نفر را به دلیل احتیاج به رابطه جنسی تحت سلطه شخص دیگر قرار داده و بازیچه او کند.[۷]

از طرف دیگر فلاسفه خوشبین آمیزش جنسی را مکانیزمی در نظر می‌گیرند که به صورت طبیعی و از روی شادی پیوندی جنسی و غیرجنسی میان دو نفر برقرار می‌کند. آمیزش جنسی لذت دادن به خود و به دیگری به صورت هم‌زمان است که خود می‌تواند باعث ایجاد حس قدردانی و محبت شود و باعث عمق یافتن رابطه زوج شود. این دسته از فیلسوفان معتقدند که آمیزش جنسی به خودی خود ارزشمند است (نه به عنوان وسیله‌ای برای رسیدن به هدفی دیگر). اگر چه آمیزش جنسی شباهت‌هایی با اشتهاهایی مانند گرسنگی و تشنگی دارد، اما تفاوت مهمی که با آن‌ها دارد این است که به ما امکان می‌دهد که از ذهن و شخصیت و بدن محظوظ شویم. اینکه افراد چگونه تحت تأثیر رابطه جنسی قرار می‌گیرند و به آن پاسخ می‌دهند بسته به شخصیت خود فرد دارد و نه به ماهیت ذاتی تمایلات جنسی. تمایلات جنسی به خودی خود بد یا خوب نیستند؛ شخصی که تمایلات مبتذل دارد تجربه جنسی بد و شخصی که تمایلات غیرخودپرستانه و اخلاقی دارد تجربه جنسی خوب خواهد داشت. اگر چه برخی از افراد ممکن است شریک جنسی خود را به عنوان شیء ای نگاه کنند که پس از استفاده از آن‌ها کنار گذاشته می‌شوند، اما این «ویژگی قطعی» تمایلات جنسی نیست. آمیزش جنسی به صورت ذاتی اشخاص را تبدیل به شیء نمی‌کند؛ بر عکس آمیزش وسیله‌ای در نظر گرفته شود که افراد به همدیگر از طریق بدنشان پاسخ می‌دهند. آمیزش جنسی می‌تواند افراد را نسبت به حضور همدیگر بیدار کرده و آن‌ها را قادر می‌سازد که ارتباطی واقعی با طرف مقابلشان برقرار کنند.[۷]

از خرید و فروش زنان و کودکان اغلب زیر سن قانونی به منظور برقراری آمیزش جنسی با عنوان تجارت سکس یاد می‌گردد. تجارت جنسی را نوع نوین برده داری در عصر حاضر قلمداد می‌کنند. قربانیان تجارت سکس معمولاً توسط کلاهبرداری، اجبار و زور وارد این عرصه می‌گردد به این ترتیب که به این افراد اغلب وعده کار و زندگی بهتر در یک کشور دیگر داده می‌شود یا اینکه توسط والدین خود به برده داران جنسی فروخته می‌شوند یا توسط گروه‌های قاچاق انسان ربوده می‌گردند.

بسیاری از گروه‌های تبهکار در این زمینه تحت عنوان موسسه‌های خیریه مشغول به کار هستند. براساس گزاش‌های سازمان یونیسف هر ساله بیش از یک میلیون کودک در سراسر جهان با اهداف مختلف از جمله به عنوان روسپی قاچاق می‌شوند. این نوع قاچاق، سومین تجارت پر سود جهان بعد از مواد مخدر و سلاح محسوب می‌شود.
بخش اعظم قربانیان تجارت جنسی را کودکان ۱۲ تا ۱۷ سال تشکیل می‌دهند. تا سال‌ها پیش تایلند به عنوان یکی از کشورهایی بود که تجارت جنسی در آن به شکل گسترده رواج داشته اما اکنون برزیل با پیشی گرفتن از تایلند یکی از مقاصد مهم برای افرادی است که به قصد رابطه جنسی مسافرت می‌کنند. یونیسف تخمین می‌زند که حدود ۲۵۰ هزار روسپی کودک در برزیل زندگی می‌کنند. ضعف و عدم نفوذ دولت‌های مرکزی در مرکز و غرب آفریقا، جنوب آسیا و آمریکای لاتین بستر مناسبی برای قاچاق کودک فراهم آورده‌است.[۵۵][۵۶]

قوانین حقوقی اعمالی که سوء استفاده جنسی محسوب می‌شوند را تعریف می‌کند. این قوانین بسته به زمان و مکان تغییر می‌کند. تقریباً در تمامی سامانه‌های قانون‌گذاری تجاوز جنسی جرمی با مجازات سنگین محسوب شده‌است. در برخی جوامع مجازات آن مرگ بوده‌است. نمونه‌های دیگر مجازات کور کردن دو چشم و اخته کردن (که در دوره نورمن‌ها در انگلیس اجرا می‌شده‌است)، چند سال حبس و پرداخت جریمه، یا تبعید یا موارد دیگر بوده‌است.[۸]

تخمین زده می‌شود که امروز حدود ۱۰ درصد تمامی پسران و ۲۰ درصد تمامی دختران قربانی سوء استفاده جنسی باشند هرچند به دلیل پنهان‌کاری میزان دقیق سوء استفاده جنسی کودکان مشخص نیست.[۵۷] اولین قوانین حکومتی محافظت‌کننده از سوءاستفاده جنسی از کودکان در اروپا در قرن ۱۶ میلادی در انگلستان ایجاد شد. در سال ۱۵۴۸ قانونی تصویب شد که پسران از را تجاوز به زور، و دختران زیر ۱۰ سال را از تجاوز با زور حمایت می‌کرد.[۵۸] هر دوی این قوانین برای متخلف مجازات مرگ را در نظر گرفته بودند.[۵۹] در همین قرن در آلمان قوانینی تصویب شد که پسران زیر ۱۴ سالی که تن‌فروشی می‌کردند را مجازات می‌کرد.[۵۸] پس از انقلاب فرانسه مجازات اعدام برای تخلفات جنسی حذف و بسیاری از انواع رابطه جنسی آزاد شد. عموم کشورهای اروپایی به پیروی از فرانسه پرداختند، اما انگلستان و آمریکا از این کار امتناع کردند. در قرن ۱۸ میلادی در انگلیس مراجعه به پلیس در مورد سوءاستفاده جنسی کودکان کمتر بود زیرا طبق قوانین انگلستان هنگام انجام جرم جنسی بر روی کودکان هم قربانی و هم مجرم خطاکار محسوب می‌شدند و هر دو مجازات می‌شدند. در طی قرن‌های ۱۹ و ۲۰ میلادی قوانین محافظت از کودکان بهبود یافته که اکثر تلاش‌ها در این زمینه به ۲۵ سال آخر قرن بیستم میلادی بازمی‌گردد.[۵۹]

از ابتدای دهه ۸۰ میلادی قرن بیستم تعاریف مربوط به سوء استفاده جنسی گسترش یافت تا شامل مواردی مانند تجاوز توسط همسر و آزار جنسی بشود. همچنین تمهیداتی اندیشیده شده که تعقیب قانونی این‌گونه جرم‌ها را در نظر قربانی کمتر تهدیدآمیز کند.[۶۰]

در حقوق اسلامی تمامی انواع رابطهٔ جنسی خارج از چارچوب ازدواج، هرچند با رضایت طرفین، قابل مجازات است.[ف ۶] نوع مجازات‌ها با توجه به معیارهایی چون وضعیت تأهل، مذهب، نسبت خویشاوندی دو طرف و شکل رابطهٔ جنسی متفاوت است و برای برخی وضعیت‌ها مجازات‌های سنگسار و اعدام نیز در نظر گرفته شده‌است.

در قانون مجازات عمومی، اولین قانون کیفری ایران در سال ۱۳۰۴ زنا و لواط جرم تلقی شده و مجازات‌هایی برای آن در نظر گرفته شد، اما در اصلاحات سال ۱۳۱۲ عنوان زنا حذف شده و به جای آن از عناوین مجرمانه‌ای چون «هتک ناموس به عنف»، «رابطهٔ نامشروع» و «ازالهٔ بکارت» استفاده شد. آن‌طور که از این قانون برمی‌آمد رابطهٔ جنسی با جنس مخالف در صورتی که هر دو طرف مجرد بوده و زن به سن بلوغ رسیده و باکره نبوده و عمل نیز در ملاء عام صورت نگرفته و بدون تهدید و زور بوده باشد، جرم تلقی نمی‌شد و کیفری نداشت. اما پس از انقلاب ۱۳۵۷ اصطلاح زنا دوباره به قوانین برگشت و علاوه بر آن اعمالی چون مساحقه (همجنس‌گرایی زنانه)، تفخیذ (لاپایی)، تقبیل (بوسیدن)، مضاجعه (هم‌خوابگی بدون آمیزش جنسی)، و اصطلاحاتی چون «اعمال منافی عفت علنی» و «تظاهر به فعل حرام» نیز جرم و قابل مجازات شناخته شدند.[ف ۷]

موضوعات متفرقه زیادی در ارتباط با آمیزش جنسی وجود دارد که در این بخش مختصراً به چند مورد از آن پرداخته می‌شود.

---

“The Religious and Medicinal Uses of Cannabis in China, India and Tibet”

روش‌های آمیزش جنسی که معمولا از آن‌ها با عنوان پوزیشنِ سکس (به انگلیسی: Sex position) یاد می‌شود، روش‌های هستند که افراد برای انجام معاشقه و سایر فعالیت‌های جنسی استفاده می‌کنند. روش‌های آمیزش جنسی معمولا بر اساس موقعیتی که طرفین درگیر در رابطه جنسی اتخاذ می‌کنند، توصیف می‌شوند. روش‌های آمیزش جنسی لزوما به دخول منتهی نمی‌شوند.

سه دسته اصلی برای معاشقه‌های جنسی درنظر گرفته شده‌است که عبارت‌اند از آمیزش واژنی، آمیزش مقعدی و آمیزش دهانی.[۱] فعالیت‌های جنسی همچنین سایر مواردی که موجب تحریک اندام تناسلی می‌شوند را نیز شامل می‌شود. مقعدلیسی، خودارضایی یک یا دوطرفه، که می‌تواند شامل مالیدن یا دخول با کمک انگشتان دست یا اسباب‌بازی‌های جنسی مانند دیلدو شود، از جمله این فعالیت‌ها هستند. روش‌های بسیار زیادی برای انجام یک رابطه جنسی وجود دارد که هرکدام از آن‌ها می‌تواند اعمال جنسی متنوعی را شامل شود.

راهنما‌های آمیزش جنسی معمولا راهنماهایی برای روش های آمیزش جنسی ارائه می‌دهند.این راهنماها تاریخچه بسیار کهنی دارند.در عصر یونانی-رومی یک راهنمای آمیزش توسط فیلینیس نگاشته شد که احتمالاتی مبتنی بر این مطرح است که او یک روسپی درباری(Courtesan‎) در عصر هلنیستی (قرن ۱ تا ۳ پیش از میلاد) بوده است.
کتاب کاما سوترا از واتسیایانا(فیلسوف هندی) که معتقدند میان قرون یک تا شش، نگاشته شده به بدنامی میان راهنماهای آمیزش جنسی شهرت دارد.
تفاوت در میان روش های آمیزش جنسی منجر به تفاوت میان ژرفا و زاویهٔ دخول می‌‌گردد.تلاش های زیادی صورت گرفته تا روش های آمیزش جنسی دسته بندی شوند.
آلفرد کینزی شش موقعیت بدوی آمیزش را دسته بندی کرد.از اولین متون زمان قرون وسطی در اروپا می‌توان به Speculum al foderi اشاره کرد که بعضا به نام های “آینهٔ جماع” یا “آینه‌ای برای سپوزندگان” شناخته می‌شود. این متن در قرن پانزدهم به زبان کاتالان نگاشته شده و در ۱۹۷۰ کشف شده است.
[۲][۳]

این دسته از روش‌های آمیزش، مواردی را دربر می‌گیرند که در آنها آلت تناسلی مرد یا جسمی شبیه به آن[a] (مثل دیلدو و سایر وسایل مانند آن) وار واژن، مقعد یا دهان شریک جنسی می‌شود.

جنسی

این روش، یکی از معمول‌ترین، طبیعی‌ترین و شناخته‌شده‌ترین[۴] روش‌های آمیزش است که بسیاری آن را انجام می‌دهند و بدین صورت است که زن به پشت خوابیده و به‌صورت تاق‌باز در زیر قرار گرفته و پاهای خود را به اندازه‌ای که احساس راحتی کند باز می‌کند و مرد در میان پاهای زن قرار گرفته و عمل دخول را انجام می‌دهد.
این حالت یکی از راحت‌ترین حالت آمیزش است و به‌علت افقی قرار گرفتن مهبل یا بدن زن و جهت آلت مرد ورود و خروج به آسانی انجام می‌گیرد و دخول کامل می‌باشد و جهت کامل‌تر داخل‌شدن آلت مرد پاهای خم‌شدهٔ زن بر روی شکم تا می‌شود در این‌صورت آلت زن کاملاً در معرض دید مرد قرار می‌گیرد و تماس آلت مرد با دیواره مهبل نیز تأمین می‌شود ضمناً مرد از روبه‌رو به سینه‌ها و صورت و بدن زن جهت تحریک بیشتر دسترسی کامل دارد.[۵] روش یاد شده پذیرفته‌ترین روش در آدمیان است.

در این حالت بهتر است که هر از چند گاهی مرد، تمام بدن خود را با بدن زن تماس بدهد، ولی در این میان توجه لازم به توانایی جسمی زن داشته باشد که باعث فشار و تنگی نفس زن نشود. در صورتی که مرد دو دست خود را به صورت عمودی در طرفین سینهٔ زن روی زمین قرار دهد که وزن بدن را تحمل کند، فعالیت جنسی از کیفیت بهتری برخوردار می‌شود به این علت که زن آزادی عمل و امکان تحرک بیشتری داشته و البته حس لامسه زن هم به دلیل تماس قسمت‌های بالای قسمت زنانگی با بدن مرد تحریک می‌شود و همچنین تنگی نفس در زن به وجود نمی‌آید.

یکی از بهترین کارهای جانبی در این نوع آمیزش نوازش کردن و بوسیدن زن است. زن نیز می‌تواند با نشان دادن علاقه به نوازش شدن و به بوسیده شدن و کمک به حرکات بالا و پایین مرد و کشیدن نفس‌های عمیق و با احساس، مرد را تحریک کند. میزان لذت جنسی در این وضعیت ۷۰٪ برای مرد و ۳۰٪ برای زن است.

برای دوران بارداری می‌توان از این روش استفاده کرد ولی باید توجه داشت که برای جلوگیری از وارد شدن فشار به شکم و بچه، پاهای زن نباید زیاد باز شوند یا بالا برده شوند و همچنین بهترین حالت این هست که پاهای زن به صورت باز بر روی ران‌های مرد قرار گیرد و مرد به صورت نشسته که پاهایش در اطراف زن قرار دارد یا به صورت ایستاده در صورتی که زن در لبه تخت دراز کشیده‌است، عمل دخول را انجام دهد.

به این روش آمیزش، اصطلاحاً پهلو به پهلو نیز گفته می‌شود. در این حالت هم مرد و هم زن به پهلو خوابیده و عمل دخول را انجام می‌دهند. البته می‌شود حالت اول را به این حالت پیوند زد، یعنی به همان صورت که مرد روی زن قرار گرفته بود دوتایی به پهلو بخوابند.

در مورد نحوهٔ قرار گرفتن دست و پاها، بهتر است که آن را به‌عهدهٔ زن گذاشته تا به هر صورتی که راحت‌تر است، آن‌گونه انتخاب کند. در این حالت از آنجایی که اکثر نقاط بدن مرد و زن با یکدیگر در تماس خواهند بود، لذت بیشتری عاید طرفین می‌شود. این حالت از آنجا که زن متحمل فشار زیادی نمی‌شود و آزادی عمل مناسبتری دارا خواهد بود، در بین خانم‌ها طرفداران زیادی دارد. همچنین این روش یکی از روش‌های مناسب برای دوران بارداری است.

در این روش به‌علت کم‌شدن حرکت بدن در زن و مرد برای بهبود بخشیدن به کیفیت آمیزش جنسی نوازش، بوسه و مالش بدن زوج مقابل پیشنهاد می‌شود و مرد در موارد تکمیلی روش، می‌تواند گردن و لاله گوش زن را ببوسد و با دست آزاد ماساژ سینهٔ زن را انجام دهد و زن با دست آزاد خود می‌تواند باسن و ران مرد را نوازش کند.

این روش از جمله حالات طبیعی و رایج است و اصولاً در تمام حیوانات و پستانداران این حالت دیده می‌شود در این روش زن روی شکم دراز می‌کشد و سپس پاها را روی شکم جمع می‌کند و باسن در این صورت کمی بالاتر قرار می‌گیرد و مرد از پشت در حالت نشسته یا ایستاده دخول می کند. در این حالت شکم مرد کاملاً با باسن زن تماس پیدا می‌کند، ولی به علت قرار گرفتن باسن زن بین مرد و زن دخول کامل ممکن نیست[۶]

این روش را معمولاً برای رفع خستگی بدنی در حین آمیزش پیشنهاد می‌کنند. به علت اینکه زن کنترلی در انجام فعالیت جنسی ندارد برای افزایش لذت جنسی برای زن، حرکت‌های مکمل مانند در آغوش گرفتن زن، بوسیدن، نوازش کردن، مالش سینه‌ها، مالش کلیتوریس توسط مرد یا خودزن پیشنهاد می‌شود.

برای استفاده از این روش در زمان بارداری زن باید کف زمین خم شده و تمام قسمت‌های سینه و دستان خود را روی زمین بگذارد به‌طوری‌که هیچ فشاری بر شکمش وارد نشود. در این حالت بهتر است چند بالش نرم در زیر شکم و سینه زن قرار گیرد تا فشار کمتری بر زن وارد شود. در این روش مرد توانایی ورود و خروج کنترل شده آلتش را دارد.

این روش از جمله روش‌های کم آسیب آمیزش جنسی است ولی باید به این نکته توجه کرد که در صورتی که زاویه بدن مرد بالاتر یا پایین‌تر از زن قرار گیرد احتمال ورود هوا به درون مهبل و ایجاد لخته خون و عوارض حاصل از حرکت لخته خون در بدن زن وجود دارد.

بهترین حالت از نظر آزادی عمل برای مرد و کیفیت رابطه جنسی برای زن به نحوی است که زن بر روی لبه تخت یا سطح بلند نرمی مانند دسته مبل یا لبه میز دراز بکشد به نحوی که بر روی پا ایستاده و شکمش بر روی سطح نرمی قرار گیردو مرد به صورت ایستاده عمل دخول را انجام دهد.

در این روش مرد به پشت حالت تاق باز دراز کشیده و زن بر رو قرار گرفته و آلت مرد را در مهبل وارد می‌کند در این حالت زن می‌تواند روی مرد دراز بکشد در این صورت طرفین به بیشتر نقاط بدن یکدیگر دسترسی دارند و در حالت دیگر زن در حالی که پاهایش در طرفین مرد قرار دارد بر روی او می‌نشیند و حرکات افقی یا عمودی انجام می‌دهد در این حالت کلیتوریس کاملاً با اطراف آلت مردانه تماس دارد و این حالت در مواقعی انجام می‌گیرد که به دلایلی مرد قادر به انجام حرکات بدنی نباشد یا برای وی مضر باشد.[۵] برای مثال در مواقعی که مرد دچار کمر درد است این روش خیلی مفید می‌باشد.
این روش‌ها برای خانم‌هایی که جثه بسیار کوچکتری از شریک جنسی خود دارند نیز بسیار مناسب هستند.

باید توجه داشت این روش به علت اینکه آلت مرد به‌طور کامل در مهبل فرومی‌رود برای موارد زیر پیشنهاد نمی‌گردد:

به علت اینکه فشار حاصل از وزن زن بر روی آلت مرد زیاد است امکان بروز مشکلات زیر وجود دارد:

در این نوع آمیزش زن‌ها آزادی عمل بیشتری دارند و عمل حرکت آلت در مهبل را در کنترل خود دارند از طرفی چون زاویه مناسبی دارند این امکان را دارند که آلت مرد را به‌طور کامل داخل مهبل جای دهند. مرد می‌تواند برای ایجاد لذت بیشتر در زن، سینه‌ها و کلیتوریس را به آرامی ماساژ دهد.

این حالت نوعی از حالت از پشت به پهلو با این فرق که وقتی مرد به حالت نشسته در میان پاهای زن که به پهلو دراز کشیده قرار گرفت زن و مرد هر دو پاها را به جای اینکه جمع کنند دراز می‌کنند در این حالت زن و مرد در هم رفته‌اند یک پای مرد در مقابل و پای دیگر در پشت زن به موازات بدن زن قرار دارد و پاهای زن نیز همچنین طرفین با کشیدن پاهای هم می‌توانند حرکات دخول را انجام دهند و در این حالت دخول عمقی است و نمی‌بایست حرکات ناگهانی و ضربه‌ای انجام گیرد زیرا برای زن ایجاد ناراحتی و درد در ناحیه تخمدان می‌کند.[۷]

این روش جزو روش‌هایی هست که سطح تماس بدن زوج به حداکثر می‌رسد با وجودی که حرکت و هیجان در فعالیت جنسی کاهش می‌یابد لذت جنسی از طریق حس لامسه و حرکات مکمل مانند بوسیدن، نوازش کردن، ماساژ دادن تأمین می‌گردد.

این روش برای زوج‌هایی پیشنهاد می‌گردد که مرد توانائی بلند کردن زن را داشته باشد و معمولاً به علت فشاری که بر مرد وارد می‌گردد و همچنین دلهره زن از واژگونی جنبه نمایشی و ایجاد تنوع دارد و لذت چندانی به نسبت روش‌های دیگر ندارد و برای بهبود کیفیت در این روش نشستن زن بر روی میز یا سطح بلند پیشنهاد می‌گردد.

آمیزش جنسی مقعدی یا دخول مقعدی نام گونه ای از آمیزش جنسی است که در آن یک آلت مردی یا شبیه آن برآمده وارد مقعد شریک جنسی می‌شود. روش‌های مختلفی برای انجام آمیزش مقعدی وجود دارد که در زیر آمده‌است.

آمیزش دهانی به تحریک آلت تناسلی با کمک دهان گفته می‌شود. در این روش ممکن است دخول صورت بگیرد و این عمل ممکن است قبل، در حین یا پس از معاشقه انجام شود. همچنین ممکن است به‌صورت همزمان (مانند روش ۶۹) صورت پذیرد یا این‌که تنها یکی از طرفین به این عمل اقدام کند.[۸]

قضیب‌لیسی یکی از روش‌های آمیزش دهانی است که طی آن طرف مقابل به تحریک آلت جنسی مرد با دهان می‌پردازد.

یک روش آمیزش جنسی است که طی آن فرج و واژن با دهان مورد تحریک قرار می‌گیرد. برخی از حالت‌های ممکن در این روش عبارت‌اند از:

در این روش هر دو شریک جنسی به‌صورت همزمان مشغول تحریک آلت جنسی طرف مقابل با کمک دهان خود هستند. این کار می‌تواند به‌صورت میشنری، پهلو به پهلو یا به‌صورت یکی ایستاده و دیگری وارونه انجام پذیرد.

یکی از روش‌های آمیزش جنسی است که زیرمجموعه روش‌های آمیزش مقعدی محسوب می‌شود. این روش می‌تواند در حالت‌های مختلفی انجام شود.

انگشت کردن عملی است که طی آن، انگشت یا انگشتان فرد دست به درون مقعد یا واژن طرف مقابل فرستاده می‌شود.

مشت کردن عملی است که طی آن، انگشتان فرد دست به‌صورت مشت شده به درون مقعد یا واژن طرف مقابل فرستاده می‌شود. این عمل نیازمند مقدار زیادی ماده روان کننده‌است. این عمل می‌تواند منجر به وارد شدن آسیب‌های جدی و حتی کشنده به مقعد یا واژن طرف مقابل شود.[۱۲][۱۳][۱۴][۱۵][۱۶]

روش‌هایی که به‌عنوان روش‌های بدون دخول تلقی می‌شوند، روش‌هایی هستند که طی آن‌ها هر نوع دخول (آلت جنسی یا سایر اعضا) در آنها انجام نمی‌شود و معمولا با مالیدن آلت جنسی به انجام می‌رسند. این روش‌ها می‌تواند صرفا محدود به آلت جنسی شریک‌های جنسی محدود باش یا این‌که به بخش‌های دیگر بدن آن‌ها مانند مقعد توسعه پیدا کند. در زیر برخی از این روش‌ها اشاره شده‌اند.

مالیدن آلت تناسلی به آلت تناسلی فرد دیگر در هردوجنس انجام می‌شود و معمولا به‌صورت مالیدن آلت دو فرد همجنس است با این‌حال انجام آن میان دو فرد غیرهمجنس نیز غیرمعمول نیست. این روش از جمله روش‌های آمیزش جنسی بدون انجام دخول است که در میان حیوانات هم دیده می‌شود.[۱۷][۱۸] دو حالت‌ اصلی متداول برای این روش عبارت است از:

آمیزش جنسی گروهی یکی دیگر از روش‌های آمیزش جنسی است. اگرچه آمیزش جنسی گروهی به این معنی نیست که همه افراد شریک در آن، به‌صورت همزمان دارای تماس جنسی با یکدیگر هستند، با این‌حال برخی از روش‌های متداول در آن، مستلزم سه یا تعداد بیشتری از افراد مشارکت کننده‌است.[۱۹] در زیر برخی از روش‌هایی که زیرمجموعه روش‌های آمیزش جنسی گروهی قرار دارند، آورده شده‌اند.

زمانی‌که سه نفر در آمیزش جنسی با یکدیگر مشارکت داشته باشند، به این نوع آمیزش جنسی، سکس سه‌نفره یا اصطلاحا تری‌سام[b] گفته می‌شود. این سه نفر ممکن است سه مرد، سه زن، دو مرد و یک زن یا دو زن و یک مرد باشند. روشهای مختلفی برای انجام این نوع آمیزش جنسی وجود دارد که در ادامه آورده شده‌اند.

زمانی‌که چهار نفر در آمیزش جنسی با یکدیگر مشارکت داشته باشند، به این نوع آمیزش جنسی، سکس چهارنفره یا اصطلاحا فور‌سام[e] گفته می‌شود. روش ۴۶۹، روشی متداول در آمیزش جنسی چهارنفره است. در این روش، دو نفر مشغول انجام روش ۶۹ هستند و دو نفر دیگر به‌صورت همزمان مشغول رابطه مقعدی یا واژنی با دو فرد مشغول در روش ۶۹ هستند. این روش مانند روش ۳۶۹ است با این تفاوت که در طرف مقابل نفر چهارم نیز حضور دارد.

روشهای چندنفره، روش‌هایی هستند که می‌تواند با کمک تعداد مختلفی از شریک‌های جنسی به انجام برسند. در ادامه برخی از آنها آورده شده‌اند.

روشی است که طی آن، یک فرد مورد دخول چندگانه همزمان واقع می‌شود. دخول می‌تواند شامل استفاده از انگشتان دست یا پا، اسباب بازی‌های جنسی یا آلت جنسی مردانه انجام پذیرد. صحنه‌هایی از این نوع آمیزش در فیلم‌های پورنوگرافی به نمایش درمی‌آید.

اگر یک شخص از دو طریق مورد دخول قرار بگیرد، اصطلاحا به این روش دخول دوگانه[f] یا به‌صورت مخفف دی‌پی (DP) می‌گویند. دخول دوگانه می‌تواند شامل دخول در واژن، مقعد، دهان یا همگی باشد. برخی از موارد این روش آمیزش، در زیر آورده شده‌است.

جنسی

دکتر سارا ناصرزاده

پژوهشگر و روان‌درمانگر جنسی

اين مقوله بحثي است بسيار حساسيت برانگيز. متخصصان امورمذهبي، سياسي، سلامت و اجتماعي هركدام از يك زاويه خاص به اين امر نگاه مي‌كنند. بنابراين نقطه نظرهای متفاوتي در این زمینه وجود دارد. در اين مقاله كوتاه سعی می‌کنم به شایع ترین سوالهای مخاطبان در این زمینه پاسخ بدهم.

وقتی صحبت اولین رابطه جنسی می‌شود، اولین مقوله ای که فکر اکثر افراد را مشغول می‌کند بکارت است. در حالی که پیش از هر چیز دیگر ابتدا باید به مساله رابطه جنسی کم خطر پرداخت، چون هم از نظر سلامتی اهمیت بیشتری دارد و هم اینکه صحبت کردن راجع به آن سخت‌تر است.

کاندوم

جنسی

مهمترین جنبه رابطه جنسیِ (سکس) کم خطر استفاده درست از کاندوم‌های مردانه یا زنانه است. برخی افراد به اشتباه تصور می‌کنند که چنانچه از قرص‌ها یا روش‌های دیگر ضدبارداری استفاده کنند، دیگر نیازی به کاندوم نیست. با اینکه قرص‌های ضدحاملگی در پیشگیری از باردار شدن موثر هستند ولی از بیماری‌های مقاربتی از جمله ایدز پیشگیری نمی‌کنند. کاندوم نه تنها می تواند از حاملگی پیشگیری کند (اگر درست استفاده شود) بلکه یکی از موثرترین ابزارهایی است که می تواند جلوی انتقال بیماری‌هایی مانند ایدز، سیفلیس، سوزاک، و تا حدی تبخال جنسی و زگیل‌های تناسلی را بگیرد.

برخی خانم‌ها یا آقايان خجالت می‌کشند مبحث کاندوم را پیش بکشند چون در درجه اول ممکن است تا بحال کاندوم ندیده باشند یا از آن استفاده نکرده باشند و در وهله دوم مطرح کردن آن را شایسته ندانند. این مساله براحتی قابل حل است: یک بسته کاندوم بخرید و در خلوت آن را باز کنید، روی میوه‌هایی مانند خیار یا موز تمرین کنید تا اساسا یاد بگیرید که از آن چگونه باید استفاده شود. مرحله بعد این است که بتوانید راجع به آن به راحتی حرف بزنید و خواسته خود را با اعتماد به نفس بگویید. برای این امر هیچ چیز بهتر از پیش بینی کردن بهانه‌های مختلف و تمرین جواب‌هایتان نیست. در اینجا چند مورد رایج را مطرح می کنم:

خود را برای این سوال‌ها آماده کنید

-ممکن است طرف مقابل بگوید “من با کاندوم اصولا راحت نیستم.” جواب شما می تواند این باشد که “شاید باید نوع یا اندازه دیگری را امتحان کنی.” در ضمن استفاده از کاندوم کمی تمرین و عادت کردن می خواهد. به مرور زمان آن قدر راحت می شود که طرف آن را جزئی از مراحل طبیعی رابطه جنسی می داند.

-یا بگوید: “کاندوم باعث می‌شود من از حس و حال رابطه جنسی بیرون بیایم.” پاسخ شما می تواند این باشد که “اگر از کاندوم استفاده نکنیم، من هم از این حس و حال بیرون می‌آیم.”

-گاهی طرف مقابل می گوید “اگر واقعا همدیگر را دوست داشته باشیم باید به همدیگر اطمینان داشته باشیم.” یکی از پاسخ‌های خوب این است که “اتفاقا چون همدیگر را خیلی دوست داریم می‌خواهیم مراقب همدیگر باشیم تا دچار مشکل یا بیماری نشویم.”

-اگر از شما بپرسد “مگر نگران هستی که از من بیماری بگیری؟ من اطمینان می‌دهم که هیچ بیماری ای ندارم.” پاسخ ممكن این است که “من به تو اطمینان دارم ولی خیلی وقت‌ها آدم‌ها بیماری دارند ولی خودشان هم خبر ندارند. بنابراین بهتر است ریسک نکنیم.”

-گاهی طرف مقابل ممکن است بگوید “با کاندوم من لذت نمی‌برم”. پاسخ‌تان می تواند این باشد که “من هم بدون کاندوم احساس امنیت خاطر ندارم”.

-و درنهایت ممکن است بگوید “من اصلا بلد نیستم از کاندوم استفاده کنم” می‌توانید جواب دهید که “جای نگرانی نیست. می توانیم با هم تمرین کنیم.”

مثال حاملگي‌هايي كه يك نفر و يا هر دو طرف، نمي‌خواستند كم نيست. زوج‌هاي تازه‌اي كه با بيماري‌هاي مقاربتي هم مراجعه ميكنند كم نيستند. بنابراين واقعا استفاده از كاندوم نشانه احترام و اعتماد است نه بی‌احترامی و بی‌اعتمادی.

چه زمانی و با چه کسی؟

مساله دوم، گرفتن تصمیم درست در مورد اولین رابطه جنسی است. این تصمیم دو بعد اساسی دارد: یکی زمان اولین رابطه جنسی است و دیگری شخصی که می‌خواهید این رابطه را با او تجربه کنید. سن فرد برای برقراری اولین رابطه جنسی به فاکتورهای متعددی بستگی دارد: از جمله مرد یا زن بودن، سن ازدواج، فرهنگ جامعه، ارزش‌های فردی و خانوادگی، اعتقادات مذهبي، فشار دوستان هم سن و سال و در نهایت انتخاب شخصی تان.

نکته مهم در برقراری رابطه جنسی پیش از ازدواج یا پیش از رسیدن به سن قانونی این است که از خودتان کاملا مراقبت کنید تا دچار بیماری‌های مقاربتی نشوید، به طرف مقابل‌تان آسیب روحی یا جسمی نزنید، به طور ناخواسته حامله نشوید (یا در مورد آقایان، طرف مقابل را به طور ناخواسته باردار نکنید) و درنهایت مسوولیت عواقب آن را بپذیرید. به عنوان مثال در جامعه‌ای که بکارت هنوز جنبه ارزشی دارد، داشتن رابطه پیش از ازدواج ممکن است عواقب ناخوشایندی مثل احساس گناه، احساس سرخوردگي و يا پس از ازدواج تحقير از طرف همسر، مسائل عرفي و قانوني داشته باشد.

گذشته از سن رابطه جنسی، اینکه با چه کسی و در چه موقعیتی اولین تجربه جنسی خود را برقرار می‌کنید در احساسی که بعدها نسبت به آن خواهید داشت، خیلی تاثیر دارد. به عنوان مثال اینکه آیا رابطه از نوع عاشقانه بوده یا خیر، با میل وارد رابطه شدید یا احساس کردید که مجبور شدید این رابطه را داشته باشید، اینکه از نظر روحی و جسمانی برای این رابطه آمادگی‌های لازم را داشتید یا خیر، اینکه رابطه موقت و گذرا بوده یا ادامه دار، اینکه ارتباط جنسی جزء کوچکی از رابطه بوده یا محور اصلی رابطه بوده و مسائلی از این قبیل. دقت داشته باشید که هیچ کدام از این موارد به خودی خود خوب و بد و تعیین کننده نیستند ولی کم پیش می آید که افراد از روابط اوليه جنسی خاطره خیلی خوش یا منطبق با انتظاراتشان داشته باشند، بخصوص خانم‌ها.

اولین رابطه جنسی در شب عروسی

حال فرض کنید که طرفین یک زوج تصمیم می‌گیرند که اولین رابطه جنسی خود را موکول به شب عروسی کنند. هر چند این امر از نظر فرهنگی ممکن است خیلی مقبول به نظر بیاید ولی تصور کنید چه فشار روانی زیادی روی عروس و داماد وجود دارد که بعد از یک روز به این طولانی و بعضا بعد از مصرف مشروبات الکلی رابطه جنسی برقرار کنند. در برخي نقاط هنوز خانواده داماد حتی بيرون در منتظر هستند تا پارچه به خون آغشته را دريافت كنند (مي‌دانيد كه دخول لزوما با خونريزي همراه نيست). چه بسا داماد اصلا نتواند نعوظ کامل داشته باشد و یا به دلیل هیجانات شدید دچار انزال زودرس شود.

از طرف دیگر ممکن است عروس آمادگی‌های روانی و جسمانی لازم را برای برقراری این رابطه نداشته باشد و یا تجربه اول همراه با درد یا انقباضات شدید باشد به نحوی که حتی دخول اولیه ممکن نباشد. همین سناریو ممکن است ادامه پیدا کند و برخی زوج‌ها مدت‌ها بعد از ازدواج نتوانند دخول واژینال داشته باشند. اين مشكلات بخصوص در جوامعي كه آموزش‌هاي جنسي صحيح وجود نداري بسيار شايع است از جمله ايران، افغانستان، هند و تركيه.

آمادگی جسمی و روانی

نکته اساسی در تمام این شرایط عجله نکردن و فرصت دادن به طرف مقابل است تا برای برقراری این رابطه، آمادگی جسمانی و روانی لازم را پیدا کند. از جمله مواردی که تجربه اول و یا هر تجربه جنسی را بهتر می‌‌کند انجام پیش‌نوازی یا foreplay باکیفیت و به مدت کافیست. سعي كنيد اول بدن هم را بشناسيد. بعضي از زوج‌ها حتی با هم ملاقات فردي نداشته‌اند بنابراين مي‌توان تصور كرد كه بودن بدون لباس در حضور هم چقدر سخت خواهد بود. توضیح راجع به پیش‌نوازی خارج از حوصله این مقاله کوتاه است اما به طور مختصر بوسه، نوازش و ماساژ کل بدن طرف مقابل می‌تواند به طرز قابل توجهی کیفیت رابطه جنسی را که پس از آن اتفاق می‌افتد بهتر کند. هم براي آقا و هم براي خانم. علاوه بر آن، استفاده از ژل‌های لغزنده‌کننده در هر شرایطی می توانند مفید باشند حتی اگر بدن خانم مقدار کافی ترشحات لغزنده‌کننده تولید کرده باشد. بیشتر کاندوم‌ها نیز آغشته به این مواد هستند که به همین دلیل استفاده از آنها برای خانم‌ها در ابتدا بخصوص ممکن است خوشایندتر از تماس مستقیم پوستی-مخاطی باشد.

به طور خلاصه، زمان و شرایط تجربه اول جنسی در شکل دادن نگرش کلی فرد نسبت به روابط جنسی در آینده اهمیت بسیاری دارد و از این رو مهم است که در زمانبندی و انتخاب اولین شریک جنسی دقت کافی به خرج داده و همزمان با مراقبت‌های لازم (مانند استفاده حتمی از کاندوم) به تاثیرات درازمدت آن نیز بیندیشید.

© 2021 بی بی سی. بی بی سی مسئول محتوای سایت های دیگر نیست. سیاست ما درباره لینک دادن به سایت های دیگر.

منبع تصویر، Getty Images

آیا ویروس کرونا به از طریق روابط جنسی نیز منتقل می‌شود؟ شاید خیلی‌ها به این پرسش فکر کرده باشند، اما از طرح آن خجالت می‌کشند.

به همین خاطر تصمیم گرفتیم تا پرسش‌های شما را با کارشناسان مطرح کنیم و حقایق را در اختیارتان بگذاریم.

دکتر الکس جورج پزشک اورژانس است و الیکس فاکس خبرنگار مسائل جنسی که مجری شبکه یک رادیو بی‌بی‌سی و پادکست “مان مدرن”.

منبع تصویر، Paul Cochrane/Jessie Whealey

جنسی

الکس جورج و الیکس فاکس به برخی از پرسش‌ها درباره روابط جنسی و ویروس کرونا پاسخ دادند

دکتر الکس جورج: اگر با کسی رابطه دارید و با او زندگی می‌کنید، و محیط مشترکی دارید، قاعدتا نباید تفاوتی ایجاد کند. اما اگر یکی از شما علائم کووید-۱۹ دارد باید فاصله اجتماعی را رعایت کنید و از یکدیگر دوری کنید، حتی در خانه خودتان. در شرایط ایده‌آل، بهتر است که همه فاصله دو متری را رعایت کنند – حتی در خانه خودشان، اما واقعیت این است که همیشه ممکن نیست.

الیکس فاکس: مساله مهم دیگر این است که شاید شما علائم خفیفی داشته باشید، اما ویروس کرونا می‌تواند برای شریکتان خطرناک باشد. لذا حتی اگر علائمتان بسیار خفیف است نیز سعی کنید از شریکتان فاصله بگیرید.

دکتر جورج: راستش توصیه من این است که در شرایط فعلی بی‌خیال روابط جنسی جدید شوید، چرا که ممکن است ویروس را منتقل کنید.

خانم فاکس: مساله مهم دیگر این است که بعضی‌ها ممکن است ناقل ویروس باشند اما هیچ علامت خاصی از خود بروز ندهند. برای همین حتی اگر هیچ مشکلی هم نداشته باشید، ممکن است بیماری را به شخص دیگری منتقل کنید و او هم به خاطر تماس نزدیک با دیگران بیماری را به آن‌ها منتقل کند.

دکتر جورج: اگر کسی را بوسیده‌اید یا با کسی تماس داشته‌اید و فکر می‌کنید که حالا علائم بیماری در آن‌ها دیده می‌شود، قطعا باید خود را قرنطینه کنید.

مراقب سلامت خود باشید. اگر علائم در شما نیز بروز کرد، بیش از پیش مواظب باشید و اگر حالتان خیلی بد شد خود را به مراکز درمانی معرفی کنید.

خانم فاکس: ما باید نسبت به خودمان و شریکمان احساس مسئولیت کنیم. اگر علائم این بیماری را دارید و اخیرا نیز کسی را بوسیده‌اید، باید حتما او را در جریان بگذارید. و اگر کسی را بوسیده‌اید که علائم دارد و خودتان هیچ علائمی ندارید، باز هم باید خود را قرنطینه کنید.

خانم فاکس: پاسخ این سوال به دلایل استفاده نکردن از کاندوم بستگی دارد.

اگر دلیلش این باشد که هر دو نفر آزمایش داده‌اید و می‌دانید که به بیماری‌های مقاربتی مبتلا نیستید، یا برای جلوگیری از حاملگی ناخواسته از روش‌های پیشگیری دیگری استفاده می‌کنید، مشکلی نیست. اما اگر از کاندوم استفاده نمی‌کنید، استفاده از کاندوم حالا از همیشه مهمتر است.

دکتر جورج: اگر قرار باشد به آلت جنسی یکدیگر دست بزنید، به احتمال خیلی زیاد همدیگر را بوس هم می‌کنید – و ما می‌دانیم که ویروس از راه بزاق دهان منتقل می‌شود. اساسا هر گونه احتمال انتقال ویروس کرونا – از دهان به دست، به آلت تناسلی، و بینی و دهان شخص دیگری – احتمال ابتلا به کووید-۱۹ را افزایش می‌دهد. هدف ما کاهش حداکثری این احتمال است. برای همین اگر با شریکتان زندگی نمی‌کنید، مهم است که هیچ تماسی با یکدیگر نداشته باشید.

در این شرایط چطور می‌توان رابطه را حفظ کرد؟ من نمی‌خواهم در این زمان مجرد باشم.

خانم فاکس: این همه‌گیری باعث شده است که خیلی‌ها از نو به معیارهای یک رابطه جنسی خوب و مؤلفه‌های یک تعامل جذاب و لذت‌بخش فکر کنند. از بعضی‌ها شنیده‌ام که داستان‌های شهوانی برای هم می‌نویسند، یا زوج‌هایی هستند که در یک محل زندگی نمی‌کنند و حالا دارند از این زمان و فاصله ایجاد شده برای کارهای دیگر استفاده می‌کنند. خیلی‌ها به خلاقیت روی آورده‌اند. اگر از تخیلات خود استفاده کنید، قطعا راه‌های زیادی برای لذت بردن از رابطه حتی از راه دور پیدا می‌کنید.

مساله دیگری که در حال حاضر اهمیت دارد این است که بعضی‌ها شاید برای بار اول باشد که متوجه تفاوت امیال جنسی خود و شریکشان می‌شوند. شاید تا پیش از این فقط هفته‌ای یک بار همدیگر را می‌دیدید و حالا خیلی ناگهانی دارید زیر یک سقف زندگی می‌کنید. شاید متوجه شوید که شریکتان لزوما همزمان با شما دلش رابطه جنسی نمی‌خواهد. زندگی زیر یک سقف به این معنی نیست که شما می‌توانید هر وقت که دلتان خواست رابطه جنسی داشته باشید. و اگر حس می‌کنید که به اجبار باید تن به رابطه جنسی بدهید، بهتر است از مراجع ذی صلاح کمک بگیرید.

خانم فاکس: دکتر مایکل بردی، عضو خیریه ایدز ترنس هیگینز، توصیه‌های بسیار خوبی در این باره کرده است. اگر برای کنترل اچ‌آی‌وی دارو مصرف می‌کنید، و تعداد گلبول‌های سفید خونتان نیز خوب است و میزان ویروس اچ‌آی‌وی موجود در خونتان نیز کم است، شما جزو کسانی نیستند که سیستم ایمنی ضعیفی دارند. لذا در این زمنیه فرق خاصی با دیگران ندارید. مبتلایان به اچ‌آی‌وی باید مثل همیشه داروهای خود را مصرف کنند و مثل بقیه افراد قواعد مربوط به قرنطینه و فاصله اجتماعی را رعایت کنند.

© 2021 بی بی سی. بی بی سی مسئول محتوای سایت های دیگر نیست. سیاست ما درباره لینک دادن به سایت های دیگر.

%PDF-1.7
%
1 0 obj
>/Metadata 639 0 R/ViewerPreferences 640 0 R>>
endobj
2 0 obj
>
endobj
3 0 obj
>/ExtGState>/XObject>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/Annots[ 37 0 R] /MediaBox[ 0 0 612 792] /Contents 4 0 R/Group>/Tabs/S/StructParents 0>>
endobj
4 0 obj
>
stream
x}[q

[ بخاطر محتوی جنسی در سخنرانی
رعایت رده سنی بیننده توصیه می‌شود]
تیفانی کاگوره موگو: خب.
حالا که شروع کردیم،
دیگر راه برگشتی نیست.

(خنده حضار)

سیفومئزه کوندای: سلام دوستان.
ت‌ک‌م: سلام به همگی.

ت‌ک‌م: خب، پس شما فکر می‌کنید که
درباره رابطه جنسی می‌دانید.
احتمالاً نمی‌دانید،
و ما اینجا هستیم تا به شما
بگوییم که نمی‌دانید.

س‌ک: اینجا هستیم تا به شما بگوییم
که مهم نیست اهل کجا هستید،
از ابوجا گرفته تا آلاباما،
از دوبی گرفته تا مرکز شهر لندن،
رابطه جنسی تغییریافته و می‌یابد.
و لازم است این موضوع را درک کنیم
اگر می‌خواهیم آن را ایمن و جذاب نگه داریم.

جنسی

ت‌ک‌م: پس حالا، عمل مالیدن
بدن‌های لخت ما به یکدیگر
دچار تغییراتی شده است.
و این تغییرات از میلیون‌ها ایده
تاثیر پذیرفته‌اند.
حتی شما به‌عنوان فردی بالغ، نظرات
نهادینه شده‌ای درباره رابطه جنسی دارید
که هرگز آن‌ها را به چالش نمی‌کشید.
برخی از آن‌ها خوب، بعضی بد،
و بعضی خیلی خیلی عجیب هستند.

(خنده حضار)

س‌ک: پس وقتی می‌گذارید
که کسی باسن شما را لخت ببیند،
تا حالا به این موضوع فکر کرده‌اید که
چگونه ایده‌هایی که در درون شما است
بر این موضوع اثرخواهد داشت که
دوست دارید آنها آرنجتان را غلغلک داده
یا رانتان را ببوسند
یا نام رب‌النوعی را فریاد بزنند؟
اگر می‌خواهیم بهترین زندگی
از لحاظ رابطه جنسی را داشته باشیم
باید به ارزیابی و
مراقبت درونی بپردازیم.

ت‌ک‌م: و می‌خواهیم بگوییم چطور
زندگی جنسی عالی داشته باشید، قبول؟
اما اولین کاری که باید انجام دهید
این است که عقاید بد در خصوص
رابطه جنسی را از خود دور کنید.

س‌ک: درباره چیز‌هایی که لازم
به تغییراند فکر کنید.

ت‌ک‌م: و چیز‌هایی که با تمام تازگی‌هایشان
لازم است بپذیریم.
پس قصد داریم شما را به سفری
درباره رابطه جنسی ببریم:
بخش‌های بد رابطه جنسی،
فعالیت‌های جنسی تاریخی برجسته
و آینده رابطه جنسی.

س‌ک: با لحاظ کردن هفت میلیارد انسان
با حالی که در این سیاره زندگی می‌کنند،
واضح است که انسان‌ها به مدت
طولانی و به میزان زیادی
این مدل رابطه جنسی را داشته‌اند.
اما به معنی این نیست
که این کار را به خوبی انجام می‌دهیم.
در صدر فهرست توی ذهنم: فرهنگ تجاوز است.

ت‌ک‌م: چگونه فرهنگ و سنت، ایده‌های
لذت بردن را محدود می‌کند.

س ک: یا حتی این تفکر که نوک پستان
لایق رفتاری مشابه یک دی جی

با پیچ صدا، هنگام بالا بردن صدا است.

ت‌ک‌م: درست چیزی است
که از آن کهیر می‌زنم.

س‌ک: از رابطه جنسی خیلی می‌ترسیم.

ت‌ک‌م: و به کسی نیاز داریم که
به خاطر این ترس ما سرزنش شود.
دخول به واژن زنان و واهمه ما
هر بخش از آناتومی آن‌ها،
مگر فقط ما باشیم که
از حالت سکسی‌شان استفاده کنیم.

س‌ک: به آن فکر کنید.
می‌توانید راحت به فردی مراجعه
کنید و بگویید: «آرنج من آسیب دیده است.»
اما سعی کنید نزد فردی رفته و بگویید،
«ببخشید، در واژنم احساس سوزش عجیبی دارم،
می‌دانید از کجا می‌توانم
پماد ضد سوزش واژن پیدا کنم؟»
و خواهید دید چقدر خوب پیش خواهد رفت.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: خوب پیش نخواهد رفت.
یکبار من دوستانم را به چالش کشیدم
و خواستم تا به سوپرمارکت بروند
و به غریبه‌ها کلمه “ران” را بگویند.
هیچکس این کار را نکرد،
اگرچه آن‌ها به‌راحتی می‌توانند
در خصوص مرغ یا بوقلمون صحبت کنند.

(خنده حضار)

س ک: پس چندین ایده فرهنگی و تاریخی
عمیقاً در وجود ما رخنه کرده است،
که حتی نمی‌فهمیم بطور عجیبی
موقع شنیدن “نوک پستان”چقدر جا می‌خوریم،
اما نه موقع شنیدن”زانوی چپ”.
ما از درک صحیح از رابطه جنسی
خودداری می‌کنیم.
و قدم اول این است که بپذیریم
که آن چیزی متفاوت
از تلاش‌های تبلیغاتی برای فروش محصولاتی
مثل بطری آب یا قهوه است.
و یا از تصورات غلط فیلم‌ها
یا کلیپ‌هایی که اتفاقی
در اینترنت می‌بینید.

ت‌ک‌م: اوهوم.
پس برای درمان این بیماری، باز هم
به ما اجازه دهید اقرار کنیم که برخی
عقاید سردرگم در خصوص رابطه جنسی داریم.

س ک: و نفس بکشید—

(صدای استنشاق)

و حالا هوا را بیرون دهید.
واقعا همه اینها ناسالم به نظر می‌رسد—
که فرهنگ و اجتماع در پاسخ
به نیاز ما به مقاربت، ناکام مانده است.
اما موضوع این نیست.
چیز‌هایی در گذشته هست
که می‌تواند با آموزش
به پیشرفت وضعیت کنونی ما کمک کند.

ت ک‌م: پس حال اگر من یک گیلاس شراب داشتم—
که واقعاً ایکاش داشتم—
برای اجدادمان یک گیلاس می‌ریختم،
چون جوامع آفریقایی به روش‌هایی مسائل جنسی
را پیش از چیزی که اسم آن را نمی‌برم،
گردآوری کرده‌اند—

س‌ک: (به نجوا) استعمار.

ت‌ک‌م: جان به‌در بردند.
در جوامع آفریقایی،
فضا‌های اجتماعی و روحی وجود داشت
که به نهادینه کردن
حرکات جنسی سالم کمک می‌کرد.
ما مدارس جنسی داشتیم که نشانه‌های
اجتماعی و جنسی را تدریس می‌کردند.
ما فضا‌هایی داشتیم که
در آن نوجوانان می‌توانستند به درستی
نیاز‌های جنسی خود را دوست بدارند،
درک کنند و به آن‌ها رسیدگی کنند.
و جا‌هایی که افراد بالغ می‌توانستند به
استرس‌ها و سرخوردگی‌های بلوغ رسیدگی کنند.

س ک: از طریق روش‌هایی غیر از
مخفی کردن رسید کارت اعتباری
یا پاک کردن شماره‌های
تماس مجانی از تلفن شما.
این فضاها از گذشته
برای بانوان بسیار مهم بودند.

ت ک‌م: تمرین‌های جنسی آفریقایی بود که
زن‌ها و خصوصاً
لذت‌هایشان را در مرکز توجه قرار می‌داد.

س‌ک:و قصد داریم در خصوص یکی از این تمرینات
به نام”اوشنالیتی” صحبت کنیم.

ت ک‌م: که به نام روابط جنسی آفریقایی
نیز شناخته می‌شود.
بله، دوستان، به طوفان خوش آمدید.
همین که دور دنیا سفر می‌کنید، روابط جنسی
فرم‌ها و شکل‌های متفاوت پیدا می‌کنند.
حالا بیایید به متن کاما سوترا
که اولین کتاب جهان در خصوص لذت بردن
و زندگی احساسی است، نگاهی بیندازیم.
این کتاب چیزی بیش از
ترسیم حالت‌های روابط جنسی است،
و راهنمای جامعی برای داشتن
یک زندگی خوب است.
آنچه برای ما جالب است، این است
که این کتاب بر روی زنان و
ایجاد حس لذت برای آنان تمرکز دارد.

ت‌ک‌م: ضمن تشکر از کاما سوترا،
به موضوع روابط جنسی آفریقایی برمی‌گردیم.

س‌ک: باشد، ببخشید، آن را برمی‌گردانیم.
نکیرو نگوو می‌گوید که در روش “اوشان”
که یکی از خدایان مردم یورابا است،
معمولاً با آب مرتبط است،
پاکی، باروری، عشق و مهم‌تر از همه، شهوانیت
انرژی زن محور و تغییر دهنده‌ای
ارائه می‌دهد
که به انسان نفوذ می‌کند و زندگی می‌بخشد.
او معتقد است که زنی‌ که
نمایانگر نیروی “اوشان” است
اندام‌های جنسی خود را کاملاً
آزادانه و ناخودآگاه به نمایش می‌گذارد.
و در ادامه می‌گوید…

ت ک‌م: خب بگذارید
جمله‌اش را برایتان بگویم..
«این جریان نیازی ندارد که
حتماً به حاملگی و زایمان ختم شود
اما اصول لذت بردن را
در محور دخول قرار نمی‌دهد.
این اصول لذت بردن در مرکز انرژی خلاق
به‌صورت استعاری با نام
“عسل اوشان” شناخته شده است.
ببخشید، نمی‌خواستم
اشتباهی نقل کنم.
خب حالا، عسل اوشان و اوشانیتی
عادی بودن لذت جنسی و
شهوانی را مجدداً تایید می‌کند.
اوشان، همچون سایر خدایان
مونث باروری در آفریقا
بذون آنکه حالت‌های جنسی مردان را نفی کند،
بر اهمیت حالت‌های جنسی زنان
تاکید نموده است.
ما مدارسی همچون تونگا، بمبا، سانده
و سایر مدارس فلسفه جنسی داشتیم
که به زنان جوان در خصوص
قدرت این نیروی درونی آموزش می‌داد.

ت ک‌م: بنابراین در همین قاره آفریقا
مباحث فراوانی در خصوص سرشت
هماهنگ بخش‌های رابطه جنسی و نحوه
وابستگی اینها بهم
بعنوان مسئله‌ای اجتماعی هست.
به‌عنوان مثال در رواندا
این ایده وجود دارد که با عمل
ارضا شدن یک زن
رودخانه‌ها دوباره پر آب می‌شوند.

(خنده حضار)

س‌ک: اما در تفکرات دوران نوین در خصوص
رابطه جنسی، یک نوع مبارزه وجود دارد که
در آن تمام ما سعی می‌کنیم
که دیگری را تضعیف کنیم.

ت‌ک‌م: ما به اندام جنسی زنان ضربه می‌زنیم
و از واژن خود بعنوان سلاحی برای
ناز کردن و غلبه کردن استفاده می‌کنیم—
جنگ قدرتی دائمی.

جنسی

س‌ک: و جنگی که همیشه یک بازنده دارد.

ت‌ک‌م: پس حال توانایی اینکه آزادانه اندام
جنسی خود را حرکت دهید و در آن کنکاش کنید
بدون اینکه تهدیدی برای دیگران باشید
از جمله تمرین‌های اصلی
برای رابطه جنسی سالم است.

س‌ک:حالا این دقیقاً جایی است که رابطه جنسی
به عملی خیلی خوب تبدیل می‌شود.

ت‌ک‌م: خب، ایجاد تصویری از رابطه جنسی،
فراتر از تصور مخفی کردن
هیولایی در شب، به چه معناست؟
کدام نیروی بالقوه برای
انجام صحیح رابطه جنسی
بر روی پیشخوان آشپزخانه، ساحل اختصاصی،
صندلی عقب ماشین
و یا زیر پتو لازم است؟
اکنون پس از یادگیری از گذشته
و حرکت به سمت حال
یک تئوری افراطی در خصوص رابطه جنسی
باید ظلم و بی عدالتی جنسی
را تشخیص و توضیح دهد و محکوم کند.

ت‌ک‌م: مثبت نگری جنسی از ‌
جمله حوزه‌هایی است
که می‌توان مسائل جدیدی
از آن آموخت و کشف کرد.

س‌ک: ما از شما می‌خواهیم که
“عسل اوشان” را مطالعه کنید
تا با ایده‌های جدید در خصوص
رابطه جنسی و لذت بردن آشنا شوید
تا بتوانیم هویتی جدید را ایجاد کنیم
که عوض آن که به تابوت چوبی شبیه باشد

که زندگی را از وجود ما می‌گیرد،
شبیه لباسی مناسب و خوش قواره است.
امروزه بسیاری از مردم مسیر
تعالی جنسی خود را برنامه ریزی می‌کنند.
اما به واسطه سایت‌هایی همچون HOLAAfrica

س‌ک: ما به‌صورت آنلاین
رابطه جنسی برقرار می‌کنیم.

ت‌ک م: احمقانه است اگر
از عصر دیجیتال صحبت نکنیم.
زنانی هستند که بصورت آنلاین
مکالمه‌های عجیبی
در خصوص اندام‌های جنسی زنانه
و رابطه جنسی دهانی
و حالت‌های جنسی برقرار می‌کنند.

س ک:عبارت”سکس دهانی” را دوست دارم.

ت‌ک‌م: حتما همینطور است.
اما نکته این نیست.
به هر حال این زنان فعالیت اجدادشان
در خصوص صحبت کردن درباره مسائل جنسی
را که در گذشته کاملاً کنار گذاشته
شده است، احیا می‌کنند.

س ک: آن‌ها در خصوص مسائلی که ما
از پرسیدن آن‌ها ترس داریم، سوال می‌کنند،
بنابراین ما دیگر به دردسر نمی‌افتیم.

ت‌ک‌م: درست است.
و یکی دیگر از فضا‌هایی که می‌توان در آن
ترسیم مسیر جدید رابطه جنسی را دید،
فضای زنان تراجنسیتی هستند که
در روابط جنسی عجیب شرکت می‌کنند.

س ک: حالا به فیلم پنجاه طیف خاکستری،
بدون حضور آن پسر پولدار وحشت زده
که معنای رضایت جنسی را نمی‌فهمد، فکر کنید.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: خب، یکی از زیرمجموعه‌های جذاب
روابط جنسی عجیب، طناب پیچ کردن است.

س‌ک: شیباکی یا همان کیباکو،
هنر ژاپنی طناب پیچ کردن است.
که در اصل برای محدود نمودن
زندانیان از آن استفاده می‌شد.
سپس به روش ارتباط جنسی تبدیل شد
و در سراسر جهان
به عنوان نوعی از محدودیت
همراه با احترام و لذت جنسی، گسترده شد.

ت‌ک‌م: و کشتی ما پهلو گرفت.
چه کسی فکر می‌کرد که زنان آفریقایی
در انواع عجیب روابط جنسی شرکت کنند.
همان زنانی که دارای تاریخچه‌ای از خشونت
جنسی، بردگی و عدم تسلط بر جسم خود هستند.
می‌پرسید، خیلی زود نیست؟

س ک: نه نیست.
و این زنان به ما آموخته‌اند که
جدای از تاریخچه تاریکی
که تن زنان را از اقلیم زیبای ما گرفته است،
این زنان به زیبایی و فعالانه
در حال ساخت معنای لذت و رابطه جنسی هستند.

ت‌ک‌م: خب به این معنی نیست که همه باید
با عجله در روابط جنسی عجیب شرکت کند.
اما اگراین زنان بتوانند
از تاریخی پر از خشونت جنسی،
برده داری، استعمارگری و تمامی رفتارهای
اشتباه سنتی، مذهبی و فرهنگی خارج شوند
تا معنای رابطه جنسی و لذت آن را
مجدداً مفهوم سازی کنند
و پس شاید هم بتوانید.

س‌ک: شما هم می‌توانید انجام دهید.
بله می‌توانید.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: موضوع ایده‌هایی است که
در خصوص رابطه جنسی داریم، با شناسایی
بدها با آن‌ها‌ مبارزه کنیم،
با نگهداشتن ایده‌های خوب
و ساخت ایده‌های جدید است
که می‌توانیم تعامل باورنکردنی
در طبیعی‌ترین و پربارترین
فعالیتهای بشر داشته باشیم.

س‌ک: موضوع فهمیدن نقص سیستم است.

ت‌ک‌م: روش کلاسیک کدام است.

س‌ک: و چه ویژگی‌هایی را
باید به آن اضافه کنیم.
بشر بدنام است بخاطر
قدرت فراوانش در ارتقاء یافتن.
این مسئله در رابطه جنسی نیز لحاظ می شود.

ت‌ک‌م: ممنونم.

(تشویق حضار)

TED.com translations are made possible by volunteer
translators. Learn more about the
Open Translation Project.

© TED Conferences, LLC. All rights reserved.

[ بخاطر محتوی جنسی در سخنرانی
رعایت رده سنی بیننده توصیه می‌شود]
تیفانی کاگوره موگو: خب.
حالا که شروع کردیم،
دیگر راه برگشتی نیست.

(خنده حضار)

سیفومئزه کوندای: سلام دوستان.
ت‌ک‌م: سلام به همگی.

ت‌ک‌م: خب، پس شما فکر می‌کنید که
درباره رابطه جنسی می‌دانید.
احتمالاً نمی‌دانید،
و ما اینجا هستیم تا به شما
بگوییم که نمی‌دانید.

س‌ک: اینجا هستیم تا به شما بگوییم
که مهم نیست اهل کجا هستید،
از ابوجا گرفته تا آلاباما،
از دوبی گرفته تا مرکز شهر لندن،
رابطه جنسی تغییریافته و می‌یابد.
و لازم است این موضوع را درک کنیم
اگر می‌خواهیم آن را ایمن و جذاب نگه داریم.

جنسی

ت‌ک‌م: پس حالا، عمل مالیدن
بدن‌های لخت ما به یکدیگر
دچار تغییراتی شده است.
و این تغییرات از میلیون‌ها ایده
تاثیر پذیرفته‌اند.
حتی شما به‌عنوان فردی بالغ، نظرات
نهادینه شده‌ای درباره رابطه جنسی دارید
که هرگز آن‌ها را به چالش نمی‌کشید.
برخی از آن‌ها خوب، بعضی بد،
و بعضی خیلی خیلی عجیب هستند.

(خنده حضار)

س‌ک: پس وقتی می‌گذارید
که کسی باسن شما را لخت ببیند،
تا حالا به این موضوع فکر کرده‌اید که
چگونه ایده‌هایی که در درون شما است
بر این موضوع اثرخواهد داشت که
دوست دارید آنها آرنجتان را غلغلک داده
یا رانتان را ببوسند
یا نام رب‌النوعی را فریاد بزنند؟
اگر می‌خواهیم بهترین زندگی
از لحاظ رابطه جنسی را داشته باشیم
باید به ارزیابی و
مراقبت درونی بپردازیم.

ت‌ک‌م: و می‌خواهیم بگوییم چطور
زندگی جنسی عالی داشته باشید، قبول؟
اما اولین کاری که باید انجام دهید
این است که عقاید بد در خصوص
رابطه جنسی را از خود دور کنید.

س‌ک: درباره چیز‌هایی که لازم
به تغییراند فکر کنید.

ت‌ک‌م: و چیز‌هایی که با تمام تازگی‌هایشان
لازم است بپذیریم.
پس قصد داریم شما را به سفری
درباره رابطه جنسی ببریم:
بخش‌های بد رابطه جنسی،
فعالیت‌های جنسی تاریخی برجسته
و آینده رابطه جنسی.

س‌ک: با لحاظ کردن هفت میلیارد انسان
با حالی که در این سیاره زندگی می‌کنند،
واضح است که انسان‌ها به مدت
طولانی و به میزان زیادی
این مدل رابطه جنسی را داشته‌اند.
اما به معنی این نیست
که این کار را به خوبی انجام می‌دهیم.
در صدر فهرست توی ذهنم: فرهنگ تجاوز است.

ت‌ک‌م: چگونه فرهنگ و سنت، ایده‌های
لذت بردن را محدود می‌کند.

س ک: یا حتی این تفکر که نوک پستان
لایق رفتاری مشابه یک دی جی

با پیچ صدا، هنگام بالا بردن صدا است.

ت‌ک‌م: درست چیزی است
که از آن کهیر می‌زنم.

س‌ک: از رابطه جنسی خیلی می‌ترسیم.

ت‌ک‌م: و به کسی نیاز داریم که
به خاطر این ترس ما سرزنش شود.
دخول به واژن زنان و واهمه ما
هر بخش از آناتومی آن‌ها،
مگر فقط ما باشیم که
از حالت سکسی‌شان استفاده کنیم.

س‌ک: به آن فکر کنید.
می‌توانید راحت به فردی مراجعه
کنید و بگویید: «آرنج من آسیب دیده است.»
اما سعی کنید نزد فردی رفته و بگویید،
«ببخشید، در واژنم احساس سوزش عجیبی دارم،
می‌دانید از کجا می‌توانم
پماد ضد سوزش واژن پیدا کنم؟»
و خواهید دید چقدر خوب پیش خواهد رفت.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: خوب پیش نخواهد رفت.
یکبار من دوستانم را به چالش کشیدم
و خواستم تا به سوپرمارکت بروند
و به غریبه‌ها کلمه “ران” را بگویند.
هیچکس این کار را نکرد،
اگرچه آن‌ها به‌راحتی می‌توانند
در خصوص مرغ یا بوقلمون صحبت کنند.

(خنده حضار)

س ک: پس چندین ایده فرهنگی و تاریخی
عمیقاً در وجود ما رخنه کرده است،
که حتی نمی‌فهمیم بطور عجیبی
موقع شنیدن “نوک پستان”چقدر جا می‌خوریم،
اما نه موقع شنیدن”زانوی چپ”.
ما از درک صحیح از رابطه جنسی
خودداری می‌کنیم.
و قدم اول این است که بپذیریم
که آن چیزی متفاوت
از تلاش‌های تبلیغاتی برای فروش محصولاتی
مثل بطری آب یا قهوه است.
و یا از تصورات غلط فیلم‌ها
یا کلیپ‌هایی که اتفاقی
در اینترنت می‌بینید.

ت‌ک‌م: اوهوم.
پس برای درمان این بیماری، باز هم
به ما اجازه دهید اقرار کنیم که برخی
عقاید سردرگم در خصوص رابطه جنسی داریم.

س ک: و نفس بکشید—

(صدای استنشاق)

و حالا هوا را بیرون دهید.
واقعا همه اینها ناسالم به نظر می‌رسد—
که فرهنگ و اجتماع در پاسخ
به نیاز ما به مقاربت، ناکام مانده است.
اما موضوع این نیست.
چیز‌هایی در گذشته هست
که می‌تواند با آموزش
به پیشرفت وضعیت کنونی ما کمک کند.

ت ک‌م: پس حال اگر من یک گیلاس شراب داشتم—
که واقعاً ایکاش داشتم—
برای اجدادمان یک گیلاس می‌ریختم،
چون جوامع آفریقایی به روش‌هایی مسائل جنسی
را پیش از چیزی که اسم آن را نمی‌برم،
گردآوری کرده‌اند—

س‌ک: (به نجوا) استعمار.

ت‌ک‌م: جان به‌در بردند.
در جوامع آفریقایی،
فضا‌های اجتماعی و روحی وجود داشت
که به نهادینه کردن
حرکات جنسی سالم کمک می‌کرد.
ما مدارس جنسی داشتیم که نشانه‌های
اجتماعی و جنسی را تدریس می‌کردند.
ما فضا‌هایی داشتیم که
در آن نوجوانان می‌توانستند به درستی
نیاز‌های جنسی خود را دوست بدارند،
درک کنند و به آن‌ها رسیدگی کنند.
و جا‌هایی که افراد بالغ می‌توانستند به
استرس‌ها و سرخوردگی‌های بلوغ رسیدگی کنند.

س ک: از طریق روش‌هایی غیر از
مخفی کردن رسید کارت اعتباری
یا پاک کردن شماره‌های
تماس مجانی از تلفن شما.
این فضاها از گذشته
برای بانوان بسیار مهم بودند.

ت ک‌م: تمرین‌های جنسی آفریقایی بود که
زن‌ها و خصوصاً
لذت‌هایشان را در مرکز توجه قرار می‌داد.

س‌ک:و قصد داریم در خصوص یکی از این تمرینات
به نام”اوشنالیتی” صحبت کنیم.

ت ک‌م: که به نام روابط جنسی آفریقایی
نیز شناخته می‌شود.
بله، دوستان، به طوفان خوش آمدید.
همین که دور دنیا سفر می‌کنید، روابط جنسی
فرم‌ها و شکل‌های متفاوت پیدا می‌کنند.
حالا بیایید به متن کاما سوترا
که اولین کتاب جهان در خصوص لذت بردن
و زندگی احساسی است، نگاهی بیندازیم.
این کتاب چیزی بیش از
ترسیم حالت‌های روابط جنسی است،
و راهنمای جامعی برای داشتن
یک زندگی خوب است.
آنچه برای ما جالب است، این است
که این کتاب بر روی زنان و
ایجاد حس لذت برای آنان تمرکز دارد.

ت‌ک‌م: ضمن تشکر از کاما سوترا،
به موضوع روابط جنسی آفریقایی برمی‌گردیم.

س‌ک: باشد، ببخشید، آن را برمی‌گردانیم.
نکیرو نگوو می‌گوید که در روش “اوشان”
که یکی از خدایان مردم یورابا است،
معمولاً با آب مرتبط است،
پاکی، باروری، عشق و مهم‌تر از همه، شهوانیت
انرژی زن محور و تغییر دهنده‌ای
ارائه می‌دهد
که به انسان نفوذ می‌کند و زندگی می‌بخشد.
او معتقد است که زنی‌ که
نمایانگر نیروی “اوشان” است
اندام‌های جنسی خود را کاملاً
آزادانه و ناخودآگاه به نمایش می‌گذارد.
و در ادامه می‌گوید…

ت ک‌م: خب بگذارید
جمله‌اش را برایتان بگویم..
«این جریان نیازی ندارد که
حتماً به حاملگی و زایمان ختم شود
اما اصول لذت بردن را
در محور دخول قرار نمی‌دهد.
این اصول لذت بردن در مرکز انرژی خلاق
به‌صورت استعاری با نام
“عسل اوشان” شناخته شده است.
ببخشید، نمی‌خواستم
اشتباهی نقل کنم.
خب حالا، عسل اوشان و اوشانیتی
عادی بودن لذت جنسی و
شهوانی را مجدداً تایید می‌کند.
اوشان، همچون سایر خدایان
مونث باروری در آفریقا
بذون آنکه حالت‌های جنسی مردان را نفی کند،
بر اهمیت حالت‌های جنسی زنان
تاکید نموده است.
ما مدارسی همچون تونگا، بمبا، سانده
و سایر مدارس فلسفه جنسی داشتیم
که به زنان جوان در خصوص
قدرت این نیروی درونی آموزش می‌داد.

ت ک‌م: بنابراین در همین قاره آفریقا
مباحث فراوانی در خصوص سرشت
هماهنگ بخش‌های رابطه جنسی و نحوه
وابستگی اینها بهم
بعنوان مسئله‌ای اجتماعی هست.
به‌عنوان مثال در رواندا
این ایده وجود دارد که با عمل
ارضا شدن یک زن
رودخانه‌ها دوباره پر آب می‌شوند.

(خنده حضار)

س‌ک: اما در تفکرات دوران نوین در خصوص
رابطه جنسی، یک نوع مبارزه وجود دارد که
در آن تمام ما سعی می‌کنیم
که دیگری را تضعیف کنیم.

ت‌ک‌م: ما به اندام جنسی زنان ضربه می‌زنیم
و از واژن خود بعنوان سلاحی برای
ناز کردن و غلبه کردن استفاده می‌کنیم—
جنگ قدرتی دائمی.

جنسی

س‌ک: و جنگی که همیشه یک بازنده دارد.

ت‌ک‌م: پس حال توانایی اینکه آزادانه اندام
جنسی خود را حرکت دهید و در آن کنکاش کنید
بدون اینکه تهدیدی برای دیگران باشید
از جمله تمرین‌های اصلی
برای رابطه جنسی سالم است.

س‌ک:حالا این دقیقاً جایی است که رابطه جنسی
به عملی خیلی خوب تبدیل می‌شود.

ت‌ک‌م: خب، ایجاد تصویری از رابطه جنسی،
فراتر از تصور مخفی کردن
هیولایی در شب، به چه معناست؟
کدام نیروی بالقوه برای
انجام صحیح رابطه جنسی
بر روی پیشخوان آشپزخانه، ساحل اختصاصی،
صندلی عقب ماشین
و یا زیر پتو لازم است؟
اکنون پس از یادگیری از گذشته
و حرکت به سمت حال
یک تئوری افراطی در خصوص رابطه جنسی
باید ظلم و بی عدالتی جنسی
را تشخیص و توضیح دهد و محکوم کند.

ت‌ک‌م: مثبت نگری جنسی از ‌
جمله حوزه‌هایی است
که می‌توان مسائل جدیدی
از آن آموخت و کشف کرد.

س‌ک: ما از شما می‌خواهیم که
“عسل اوشان” را مطالعه کنید
تا با ایده‌های جدید در خصوص
رابطه جنسی و لذت بردن آشنا شوید
تا بتوانیم هویتی جدید را ایجاد کنیم
که عوض آن که به تابوت چوبی شبیه باشد

که زندگی را از وجود ما می‌گیرد،
شبیه لباسی مناسب و خوش قواره است.
امروزه بسیاری از مردم مسیر
تعالی جنسی خود را برنامه ریزی می‌کنند.
اما به واسطه سایت‌هایی همچون HOLAAfrica

س‌ک: ما به‌صورت آنلاین
رابطه جنسی برقرار می‌کنیم.

ت‌ک م: احمقانه است اگر
از عصر دیجیتال صحبت نکنیم.
زنانی هستند که بصورت آنلاین
مکالمه‌های عجیبی
در خصوص اندام‌های جنسی زنانه
و رابطه جنسی دهانی
و حالت‌های جنسی برقرار می‌کنند.

س ک:عبارت”سکس دهانی” را دوست دارم.

ت‌ک‌م: حتما همینطور است.
اما نکته این نیست.
به هر حال این زنان فعالیت اجدادشان
در خصوص صحبت کردن درباره مسائل جنسی
را که در گذشته کاملاً کنار گذاشته
شده است، احیا می‌کنند.

س ک: آن‌ها در خصوص مسائلی که ما
از پرسیدن آن‌ها ترس داریم، سوال می‌کنند،
بنابراین ما دیگر به دردسر نمی‌افتیم.

ت‌ک‌م: درست است.
و یکی دیگر از فضا‌هایی که می‌توان در آن
ترسیم مسیر جدید رابطه جنسی را دید،
فضای زنان تراجنسیتی هستند که
در روابط جنسی عجیب شرکت می‌کنند.

س ک: حالا به فیلم پنجاه طیف خاکستری،
بدون حضور آن پسر پولدار وحشت زده
که معنای رضایت جنسی را نمی‌فهمد، فکر کنید.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: خب، یکی از زیرمجموعه‌های جذاب
روابط جنسی عجیب، طناب پیچ کردن است.

س‌ک: شیباکی یا همان کیباکو،
هنر ژاپنی طناب پیچ کردن است.
که در اصل برای محدود نمودن
زندانیان از آن استفاده می‌شد.
سپس به روش ارتباط جنسی تبدیل شد
و در سراسر جهان
به عنوان نوعی از محدودیت
همراه با احترام و لذت جنسی، گسترده شد.

ت‌ک‌م: و کشتی ما پهلو گرفت.
چه کسی فکر می‌کرد که زنان آفریقایی
در انواع عجیب روابط جنسی شرکت کنند.
همان زنانی که دارای تاریخچه‌ای از خشونت
جنسی، بردگی و عدم تسلط بر جسم خود هستند.
می‌پرسید، خیلی زود نیست؟

س ک: نه نیست.
و این زنان به ما آموخته‌اند که
جدای از تاریخچه تاریکی
که تن زنان را از اقلیم زیبای ما گرفته است،
این زنان به زیبایی و فعالانه
در حال ساخت معنای لذت و رابطه جنسی هستند.

ت‌ک‌م: خب به این معنی نیست که همه باید
با عجله در روابط جنسی عجیب شرکت کند.
اما اگراین زنان بتوانند
از تاریخی پر از خشونت جنسی،
برده داری، استعمارگری و تمامی رفتارهای
اشتباه سنتی، مذهبی و فرهنگی خارج شوند
تا معنای رابطه جنسی و لذت آن را
مجدداً مفهوم سازی کنند
و پس شاید هم بتوانید.

س‌ک: شما هم می‌توانید انجام دهید.
بله می‌توانید.

(خنده حضار)

ت‌ک‌م: موضوع ایده‌هایی است که
در خصوص رابطه جنسی داریم، با شناسایی
بدها با آن‌ها‌ مبارزه کنیم،
با نگهداشتن ایده‌های خوب
و ساخت ایده‌های جدید است
که می‌توانیم تعامل باورنکردنی
در طبیعی‌ترین و پربارترین
فعالیتهای بشر داشته باشیم.

س‌ک: موضوع فهمیدن نقص سیستم است.

ت‌ک‌م: روش کلاسیک کدام است.

س‌ک: و چه ویژگی‌هایی را
باید به آن اضافه کنیم.
بشر بدنام است بخاطر
قدرت فراوانش در ارتقاء یافتن.
این مسئله در رابطه جنسی نیز لحاظ می شود.

ت‌ک‌م: ممنونم.

(تشویق حضار)

TED.com translations are made possible by volunteer
translators. Learn more about the
Open Translation Project.

© TED Conferences, LLC. All rights reserved.

مى‌‌خوام امروز با شما در مورد
روشى كاملاً تازه براى فكر كردن راجع به فعاليت جنسى
و آموزش آن از طريق مقايسه كردن، صحبت كنم.

اگر امروزه در آمريكا با كسى درباره
فعاليت جنسى صحبت كنيم،
خيلى زود متوجه مى‌‌شويد كه فقط درباره
فعاليت جنسى صحبت نمى‌‌كنيد،
بلکه شما درباره بيسبال نیز صحبت مى‌‌كنيد.
چون بيسبال استعاره فرهنگى غالبى است
كه آمريكايى‌‌ها بهش عادت دارند وقتى درباره
فعاليت جنسى فكر يا صحبت مى‌‌كنند،
و ما اين را مى‌‌دانيم چون كل اين زبان
در انگليسى هست و هر چند به نظر
مى‌‌رسد كه صحبتهايى درباره بيسبال باشد
اما در واقع صحبت كردن درباره فعاليت جنسى است.

خب، براى مثال شما مى‌توانيد پيچر (پرتاب كننده) يا كچر (گيرنده) باشيد،
و اين به آن بستگى دارد كه آيا شما
گيرنده عمل جنسى هستيد يا عامل آن.
البته، اينها اصول اوليه‌‌اى هستند
كه به فعاليتهاى جنسى مشخصى برمى‌‌گردند
كه در ترتيب خيلى خاصى اتفاق مى‌‌افتند،
و نهايتاً منتهى به ثمر رساندن یک دور بازی
يا زدن ضربه به طرف مقابل است،
كه معمولا به معناى داشتن آميزش واژنى
تا مرحله اورگاسم شدن است،
حداقل براى مرد.
(خنده)
شما مى‌‌توانيد از بازی بیرون روید، كه به اين معناست:
شما هيچ فعاليت جنسى نداريد.
اگر نميكت گرمگن باشيد،
ممكن است باكره يا آن فردى باشيد
كه به هر دليلى در بازى نيست،
شايد بخاطر سن و سال يا عدم توانايى
يا بخاطر مجموعه مهارتهايتان.
چوب بیس‌بال، آلت مردانه است،
و پناهگاه پشمالو به معناى فرج يا واژن است.
دستكشِ کَچر (گيرنده) كاندوم است.
سوييچ هيتر شخصى دو جنس است،
و ما جماعت گى و لزبيين براى تيم ديگر بازى مى‌كنيم.
و بعد اين يكى هست:
“اگر توى زمين چمن هست، با توپ بازى كن.”
و آن معمولاً برمى‌‌گردد به اين كه
آيا يك شخص جوان، كه اغلب زن جوانى است،
بحد كافى بزرگ شده تا موهاى شرمگاهى‌‌ش رشده كرده باشد
براى رابطه جنسى داشتن بحد كافى بزرگ باشد.

اين مدل بيسبال بطرز باورنگردنى مشكل ساز است.
مردانه و دگرجنسگرايانه است.
رقابتى و هدفمند است.
و اين نمى‌‌تواند منتهى به تمايلات جنسى سالمى شود
كه در جوانترها و بزرگسالان رشد پيدا مى‌‌كند.
پس ما به مدل جديدى نياز داريم.
من امروز اينجا هستم تا به شما مدل تازه‌‌اى را ارائه كنم.
سرج من بر مبناى
پيتزاست.

خب پيتزا چيزى است كه همه دنيا مى‌‌شناسدش
و اينكه بيشتر مردم تجربه خوبى ازش دارند.
(خنده)
بياين بيتزا و بيسبال را باهم مقايسه كنيم
موقعي‌كه درباره سه جنبه فعاليت جنسى صحبت مى‌‌كنيم:
عامل شروع كننده رابطه جنسى،
چيزى كه در طى فعاليت جنسى اتفاق مى‌‌افتد،
و نتيجه مورد انتظار از رابطه جنسى.

جنسی

خب شما كى بيسبال بازى مى‌‌كنيد؟
شما زمانى بيسبال بازى مى‌‌كنيد كه فصل بيسبال باشد
و طبق برنامه زمانبدى بازى باشد.
دقيقاً انتخاب شما نيست.
پس مى‌‌تواند در شب عروسى يا جشن مدرسه باشه
يا توى مهمونى يا وقتى كه والدينتان در خانه نيستند،
هى، اين يكى خيلى بهتره.
مى‌‌تونيد تصور كنيد كه به مربى‌‌تان بگوييد،
“ام، راستش من امروز خيلى سرحال نيستم،
فكر كنم توى اين بازى روى نميكت بشينم.”
اين جورى نيست كه اتفاق بيفتد.
و وقتى دورهم جمع مى‌‌شويد تا بيسبال بازى كنيد،
فوراً با دو تيم حريف روبرو هستيد،
يكى حمله مى‌‌كند و آن يكى دفاع بازى می‌كند،
كسى بيشتر در ميدان پيشروى كند.
كه آن اغلب نشانه‌‌ى پسر است.
كسى سعى مى‌‌كند تا عليه آدمهايى دفاع كند كه وارد ميدان مى‌‌شوند.
كه اغلب به دختر نسبت داده مى‌‌شود.
رقابتى است.
با يكديگر بازى نمى‌‌كنيم.
عليه همديگر بازى مى‌‌كنيم.
و وقتى براى بيسبال بازى كردن سرو كله‌‌تان پيدا مى‌‌شود،
لازم نيست كسى درباره اينكه چكار خواهيم كرد يا اينكه
چگونه اين بازى بيسبال ممكن است برايمان خوب باشد صحبت كند.
همه قوانين را بلدند.
فقط سرجاتون مى‌‌ايستيد و مسابقه را بازى مى‌‌كنيد.

اما وقتى كه پيتزا مى‌‌خوريد؟
خب، شما وقتى پيتزا مى‌‌خوريد كه گرسنه باشيد.
با حسى درونى شروع مى‌‌شود، تمايلى درونى، يا يك نياز.
” هاه، پيتزا دلم مى‌‌خواد.”
(خنده)
و چون يك خواسته درونى است.
و ما در واقع نوعى كنترل رويش داريم.
مى‌‌توانستم تصميم بگيرم كه گرسنه‌‌ام
اما مى‌‌دانستم كه وقت خوبى براى خوردن نيست.
و سپس وقتى كه با كسى براى پيتزا خوردن مى‌‌رويم،
سر آن با هم رقابت نمى‌‌كنيم،
ما بدنبال تجربه‌‌اى هستيم
كه هر دو آن را قسمت خواهيم كرد
و براى هر دو ما رضايت بخش است،
و وقتى با كسى براى پيتزا خوردن مى‌‌رويد،
نخستين كارى كه انجام مى‌‌دهيد چيست؟
درباره‌‌ش حرف مى‌‌زنيد.
درباره چيزى كه مى‌‌خواهيد صحبت مى‌‌كنيد.
درباره چيزى كه دوست داريد صحبت مى‌‌كنيد.
شايد حتى درباره‌‌ش مذاكره. كنيد.

“نظرت درباره پپرونى چيه؟” (خنده)

“نه زياد، من شخصاً قارچ رو ترجيح مى‌‌دم. ”

“خب، شايد بتونيم باهم نصفش كنيم ”

و حتى اگر شما براى مدت طولانى با
كسى پيتزا خورده بوديد،
بازهم صحبتها اين چنينى را مى‌‌كنيد،
“همون سفارش هميشگى ديگه؟”
(خنده)
” يا شايد چيزى مثلاً كمابيش ماجراجويانه؟”

بسيارخوب، پس وقتى بيسبال بازى مى‌‌كنيد،
اگر در حين فعاليت جنسى درباره‌‌ش صحبت كنيد،
وقتى بيسبال بازى مى‌‌كنيد،
فقط درباره بيس‌‌هاخواهد بود
كه در ترتيب خاص زمانى قرار دارند
شما نمى‌‌توانيد به توپ ضربه زده و به زمين درست بدويد.
اين كار نمى‌‌كند.
و شما قادر به رفتن به بيس دوم و گفتن اين نيستيد كه،
“از اينجا خوشم مياد. میخوام همين جا بمونم.”
نه.
و همچنين، البته، با بيسبال، اينطورى است كه
تجهيزات خاص و مجموعه‌‌اى از مهارتهاى خاص لازم است،
هركسى نمى‌‌تواند بيسبال بازى كند. نسبتاً اختصاصى است.

اما خوب درباره پيتزا چطور؟
وقتى سعى داريم بفهميم چى براى پيتزا خوب است،
همه‌‌ش براى لذت خودمان نيست؟
يك ميليون نوع پيتزاى مختلف وجود دارد.
با يك ميليون رويه‌‌هاى مختلف.
يك ميليون روش مختلف براى خوردن پيتزا وجود دارد.
و هيچكدام اشتباه نيست. متفاوتند
و در اين مورد، تفاوت خوب است،
زيرا شانس ما را براى داشتن تجربه‌‌اى
رضايت‌‌بخش افزايش خواهد داد.

و سرانجام اين كه، نتيجه مورد انتظار از بيسبال چيست؟
خب، در بيسبال، بازى مى‌‌كنيد كه برنده شويد.
شما هر چند تا كه بتوانيد دور بازی را كسب مى‌‌كنيد.
در بيسبال هميشه يك برنده وجود دارد،
و اين بدان معناست كه هميشه در بيسبال يك بازنده وجود دارد.

اما پيتزا چطور؟
خب در پيتزا، ما واقعاً اينطورى نيستيم—
برنده‌‌اى وجود ندارد. چطورى پيتزا را ببريد؟
برنده نمى‌‌شويد. اما دنبالش مى‌‌گرديد،
” آيا راضى هستيم؟”
و برخى‌‌اوقات مى‌‌تواند مقادير متفاوتى باشد
در طى دوران مختلف يا آدمهاى گوناگون
يا روشهاى مختلف.
و ما بايد تصميم بگيريم چه وقت احساس رضايتمندى مى‌‌كنيم.
اگر هنوز گرسنه هستيم، ممكن است تقاضاى مقدار بيشترى را داشته باشيم.
اگر هم خب زياده‌‌روى كنيد،
فقط حالتون بد مى‌شود.

(خنده)

خب چطور مى‌‌شود اگر ما اين مدل پيتزا را بتوانيم برداشته
و در راس آموزش تمايلان جنسى قرار دهيم؟
بخشى زيادى از تمايلات جنسى كه امروزه رخ مى‌‌دهند
بسيار تحت نفوذ مدل بيسبالى هستند،
و آموزشى را بنا مى‌‌گذارد كه كمك كننده نيست
و در بين جوانترها رابطه جنسى ناسالم را بوجود مياورد.
و آن جوانهايى كه پير مى‌‌شوند.

اما اگر مى‌‌توانستيم آموزش جنسى را خلق كنيم
كه بيشتر شبيه پيتزا بود،
مى‌‌توانستين آموزشى را بوجود بياوريم كه مردم را دعوت مى‌‌كند
به انديشيدن درباره تمايلات خودشان،
تا تصميم‌‌گيرهاى آگاهانه‌‌اى را درباره آنچه مى‌‌خواهند انجام دهند،
و درباره‌‌ آن با طرفشان صحبت كنند،
و نهايتاً بجاى اين كه در پى
نتيجه خارجى باشند،
به دنبال چيزى باشند كه حس رضايت‌‌بخشى را داشته باشد
و ما بايد درباره‌‌ش تصميم بگيريم.

شايد متوجه شده باشيد كه
در مقايسه پيتزا و بيسبال،
در بيسبال همه‌‌ش دستورات هست.
همه‌ش علامت تعجب است.
اما با مدل پيتزا، همه‌‌ش سوال است.
و كى قرار است به آن سوالات جواب بده؟
من مى‌‌دهم. من.

پس بخاطر داشته باشيد، وقتى درباره آموزش جنسى
و فعاليت جنسى صحبت مى‌‌كنيد،
با بيسبال، شما از دور خارجيد.
پيتزا اما روشى است كه درباره فعاليت جنسى
سالم و لذت بخش و آموزش جنسى
خوب و جامع صحبت كرد.

خيلى متشكرم بخاطر وقتى كه گذاشتيد.

(تشويق)

TED.com translations are made possible by volunteer
translators. Learn more about the
Open Translation Project.

© TED Conferences, LLC. All rights reserved.

مى‌‌خوام امروز با شما در مورد
روشى كاملاً تازه براى فكر كردن راجع به فعاليت جنسى
و آموزش آن از طريق مقايسه كردن، صحبت كنم.

اگر امروزه در آمريكا با كسى درباره
فعاليت جنسى صحبت كنيم،
خيلى زود متوجه مى‌‌شويد كه فقط درباره
فعاليت جنسى صحبت نمى‌‌كنيد،
بلکه شما درباره بيسبال نیز صحبت مى‌‌كنيد.
چون بيسبال استعاره فرهنگى غالبى است
كه آمريكايى‌‌ها بهش عادت دارند وقتى درباره
فعاليت جنسى فكر يا صحبت مى‌‌كنند،
و ما اين را مى‌‌دانيم چون كل اين زبان
در انگليسى هست و هر چند به نظر
مى‌‌رسد كه صحبتهايى درباره بيسبال باشد
اما در واقع صحبت كردن درباره فعاليت جنسى است.

خب، براى مثال شما مى‌توانيد پيچر (پرتاب كننده) يا كچر (گيرنده) باشيد،
و اين به آن بستگى دارد كه آيا شما
گيرنده عمل جنسى هستيد يا عامل آن.
البته، اينها اصول اوليه‌‌اى هستند
كه به فعاليتهاى جنسى مشخصى برمى‌‌گردند
كه در ترتيب خيلى خاصى اتفاق مى‌‌افتند،
و نهايتاً منتهى به ثمر رساندن یک دور بازی
يا زدن ضربه به طرف مقابل است،
كه معمولا به معناى داشتن آميزش واژنى
تا مرحله اورگاسم شدن است،
حداقل براى مرد.
(خنده)
شما مى‌‌توانيد از بازی بیرون روید، كه به اين معناست:
شما هيچ فعاليت جنسى نداريد.
اگر نميكت گرمگن باشيد،
ممكن است باكره يا آن فردى باشيد
كه به هر دليلى در بازى نيست،
شايد بخاطر سن و سال يا عدم توانايى
يا بخاطر مجموعه مهارتهايتان.
چوب بیس‌بال، آلت مردانه است،
و پناهگاه پشمالو به معناى فرج يا واژن است.
دستكشِ کَچر (گيرنده) كاندوم است.
سوييچ هيتر شخصى دو جنس است،
و ما جماعت گى و لزبيين براى تيم ديگر بازى مى‌كنيم.
و بعد اين يكى هست:
“اگر توى زمين چمن هست، با توپ بازى كن.”
و آن معمولاً برمى‌‌گردد به اين كه
آيا يك شخص جوان، كه اغلب زن جوانى است،
بحد كافى بزرگ شده تا موهاى شرمگاهى‌‌ش رشده كرده باشد
براى رابطه جنسى داشتن بحد كافى بزرگ باشد.

اين مدل بيسبال بطرز باورنگردنى مشكل ساز است.
مردانه و دگرجنسگرايانه است.
رقابتى و هدفمند است.
و اين نمى‌‌تواند منتهى به تمايلات جنسى سالمى شود
كه در جوانترها و بزرگسالان رشد پيدا مى‌‌كند.
پس ما به مدل جديدى نياز داريم.
من امروز اينجا هستم تا به شما مدل تازه‌‌اى را ارائه كنم.
سرج من بر مبناى
پيتزاست.

خب پيتزا چيزى است كه همه دنيا مى‌‌شناسدش
و اينكه بيشتر مردم تجربه خوبى ازش دارند.
(خنده)
بياين بيتزا و بيسبال را باهم مقايسه كنيم
موقعي‌كه درباره سه جنبه فعاليت جنسى صحبت مى‌‌كنيم:
عامل شروع كننده رابطه جنسى،
چيزى كه در طى فعاليت جنسى اتفاق مى‌‌افتد،
و نتيجه مورد انتظار از رابطه جنسى.

جنسی

خب شما كى بيسبال بازى مى‌‌كنيد؟
شما زمانى بيسبال بازى مى‌‌كنيد كه فصل بيسبال باشد
و طبق برنامه زمانبدى بازى باشد.
دقيقاً انتخاب شما نيست.
پس مى‌‌تواند در شب عروسى يا جشن مدرسه باشه
يا توى مهمونى يا وقتى كه والدينتان در خانه نيستند،
هى، اين يكى خيلى بهتره.
مى‌‌تونيد تصور كنيد كه به مربى‌‌تان بگوييد،
“ام، راستش من امروز خيلى سرحال نيستم،
فكر كنم توى اين بازى روى نميكت بشينم.”
اين جورى نيست كه اتفاق بيفتد.
و وقتى دورهم جمع مى‌‌شويد تا بيسبال بازى كنيد،
فوراً با دو تيم حريف روبرو هستيد،
يكى حمله مى‌‌كند و آن يكى دفاع بازى می‌كند،
كسى بيشتر در ميدان پيشروى كند.
كه آن اغلب نشانه‌‌ى پسر است.
كسى سعى مى‌‌كند تا عليه آدمهايى دفاع كند كه وارد ميدان مى‌‌شوند.
كه اغلب به دختر نسبت داده مى‌‌شود.
رقابتى است.
با يكديگر بازى نمى‌‌كنيم.
عليه همديگر بازى مى‌‌كنيم.
و وقتى براى بيسبال بازى كردن سرو كله‌‌تان پيدا مى‌‌شود،
لازم نيست كسى درباره اينكه چكار خواهيم كرد يا اينكه
چگونه اين بازى بيسبال ممكن است برايمان خوب باشد صحبت كند.
همه قوانين را بلدند.
فقط سرجاتون مى‌‌ايستيد و مسابقه را بازى مى‌‌كنيد.

اما وقتى كه پيتزا مى‌‌خوريد؟
خب، شما وقتى پيتزا مى‌‌خوريد كه گرسنه باشيد.
با حسى درونى شروع مى‌‌شود، تمايلى درونى، يا يك نياز.
” هاه، پيتزا دلم مى‌‌خواد.”
(خنده)
و چون يك خواسته درونى است.
و ما در واقع نوعى كنترل رويش داريم.
مى‌‌توانستم تصميم بگيرم كه گرسنه‌‌ام
اما مى‌‌دانستم كه وقت خوبى براى خوردن نيست.
و سپس وقتى كه با كسى براى پيتزا خوردن مى‌‌رويم،
سر آن با هم رقابت نمى‌‌كنيم،
ما بدنبال تجربه‌‌اى هستيم
كه هر دو آن را قسمت خواهيم كرد
و براى هر دو ما رضايت بخش است،
و وقتى با كسى براى پيتزا خوردن مى‌‌رويد،
نخستين كارى كه انجام مى‌‌دهيد چيست؟
درباره‌‌ش حرف مى‌‌زنيد.
درباره چيزى كه مى‌‌خواهيد صحبت مى‌‌كنيد.
درباره چيزى كه دوست داريد صحبت مى‌‌كنيد.
شايد حتى درباره‌‌ش مذاكره. كنيد.

“نظرت درباره پپرونى چيه؟” (خنده)

“نه زياد، من شخصاً قارچ رو ترجيح مى‌‌دم. ”

“خب، شايد بتونيم باهم نصفش كنيم ”

و حتى اگر شما براى مدت طولانى با
كسى پيتزا خورده بوديد،
بازهم صحبتها اين چنينى را مى‌‌كنيد،
“همون سفارش هميشگى ديگه؟”
(خنده)
” يا شايد چيزى مثلاً كمابيش ماجراجويانه؟”

بسيارخوب، پس وقتى بيسبال بازى مى‌‌كنيد،
اگر در حين فعاليت جنسى درباره‌‌ش صحبت كنيد،
وقتى بيسبال بازى مى‌‌كنيد،
فقط درباره بيس‌‌هاخواهد بود
كه در ترتيب خاص زمانى قرار دارند
شما نمى‌‌توانيد به توپ ضربه زده و به زمين درست بدويد.
اين كار نمى‌‌كند.
و شما قادر به رفتن به بيس دوم و گفتن اين نيستيد كه،
“از اينجا خوشم مياد. میخوام همين جا بمونم.”
نه.
و همچنين، البته، با بيسبال، اينطورى است كه
تجهيزات خاص و مجموعه‌‌اى از مهارتهاى خاص لازم است،
هركسى نمى‌‌تواند بيسبال بازى كند. نسبتاً اختصاصى است.

اما خوب درباره پيتزا چطور؟
وقتى سعى داريم بفهميم چى براى پيتزا خوب است،
همه‌‌ش براى لذت خودمان نيست؟
يك ميليون نوع پيتزاى مختلف وجود دارد.
با يك ميليون رويه‌‌هاى مختلف.
يك ميليون روش مختلف براى خوردن پيتزا وجود دارد.
و هيچكدام اشتباه نيست. متفاوتند
و در اين مورد، تفاوت خوب است،
زيرا شانس ما را براى داشتن تجربه‌‌اى
رضايت‌‌بخش افزايش خواهد داد.

و سرانجام اين كه، نتيجه مورد انتظار از بيسبال چيست؟
خب، در بيسبال، بازى مى‌‌كنيد كه برنده شويد.
شما هر چند تا كه بتوانيد دور بازی را كسب مى‌‌كنيد.
در بيسبال هميشه يك برنده وجود دارد،
و اين بدان معناست كه هميشه در بيسبال يك بازنده وجود دارد.

اما پيتزا چطور؟
خب در پيتزا، ما واقعاً اينطورى نيستيم—
برنده‌‌اى وجود ندارد. چطورى پيتزا را ببريد؟
برنده نمى‌‌شويد. اما دنبالش مى‌‌گرديد،
” آيا راضى هستيم؟”
و برخى‌‌اوقات مى‌‌تواند مقادير متفاوتى باشد
در طى دوران مختلف يا آدمهاى گوناگون
يا روشهاى مختلف.
و ما بايد تصميم بگيريم چه وقت احساس رضايتمندى مى‌‌كنيم.
اگر هنوز گرسنه هستيم، ممكن است تقاضاى مقدار بيشترى را داشته باشيم.
اگر هم خب زياده‌‌روى كنيد،
فقط حالتون بد مى‌شود.

(خنده)

خب چطور مى‌‌شود اگر ما اين مدل پيتزا را بتوانيم برداشته
و در راس آموزش تمايلان جنسى قرار دهيم؟
بخشى زيادى از تمايلات جنسى كه امروزه رخ مى‌‌دهند
بسيار تحت نفوذ مدل بيسبالى هستند،
و آموزشى را بنا مى‌‌گذارد كه كمك كننده نيست
و در بين جوانترها رابطه جنسى ناسالم را بوجود مياورد.
و آن جوانهايى كه پير مى‌‌شوند.

اما اگر مى‌‌توانستيم آموزش جنسى را خلق كنيم
كه بيشتر شبيه پيتزا بود،
مى‌‌توانستين آموزشى را بوجود بياوريم كه مردم را دعوت مى‌‌كند
به انديشيدن درباره تمايلات خودشان،
تا تصميم‌‌گيرهاى آگاهانه‌‌اى را درباره آنچه مى‌‌خواهند انجام دهند،
و درباره‌‌ آن با طرفشان صحبت كنند،
و نهايتاً بجاى اين كه در پى
نتيجه خارجى باشند،
به دنبال چيزى باشند كه حس رضايت‌‌بخشى را داشته باشد
و ما بايد درباره‌‌ش تصميم بگيريم.

شايد متوجه شده باشيد كه
در مقايسه پيتزا و بيسبال،
در بيسبال همه‌‌ش دستورات هست.
همه‌ش علامت تعجب است.
اما با مدل پيتزا، همه‌‌ش سوال است.
و كى قرار است به آن سوالات جواب بده؟
من مى‌‌دهم. من.

پس بخاطر داشته باشيد، وقتى درباره آموزش جنسى
و فعاليت جنسى صحبت مى‌‌كنيد،
با بيسبال، شما از دور خارجيد.
پيتزا اما روشى است كه درباره فعاليت جنسى
سالم و لذت بخش و آموزش جنسى
خوب و جامع صحبت كرد.

خيلى متشكرم بخاطر وقتى كه گذاشتيد.

(تشويق)

TED.com translations are made possible by volunteer
translators. Learn more about the
Open Translation Project.

© TED Conferences, LLC. All rights reserved.

ما برای بهبود خدمات خود از کوکی‌ها استفاده می‌کنیم. جزئیات بیشتر را در صفحه “حفظ حریم خصوصی کاربران” در وبسایت دویچه وله بخوانید.

فروش اسباب‌بازی‌های جنسی در آلمان به دلیل بحران کرونا افزایش یافته است. یک شرکت دیجیتالی از افزایش ۳۰۰درصدی فروش برخی کالاهای خود خبر داده است.

در این روزهای بحرانی که فروشگاه‌ها و باشگاه‌ها و روسپی‌خانه‌ها با خطر ورشکستگی کلنجار می‌روند، فروشگاه‌های آنلاین رونق بی‌سابقه‌ای یافته‌اند.

جنسی

بر أساس گزارشی که خبرگزاری آلمان روز یکشنبه، ۳۱ ژانویه (۱۱ بهمن) منتشر کرد، فروش آنلاین “سکس‌توی” (Sextoy) یا اسباب‌بازی جنسی در آلمان به اوج خود رسیده است.

شرکت دیجیتال eis.de، فروشنده اسباب‌بازی جنسی و دیگر وسایلی که برخی افراد در رابطه جنسی به کار می‌برند، از افزایش ۳۰۰درصدی فروش برخی کالاها از جمله گونه خاصی ویبراتور (لرزاننده) خبر داده است.

  دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

سخنگوی شرکت اوریون (Orion) هم به خبرگزاری آلمان گفته است: «نه تنها سفارشات، بلکه استفاده از کانال‌های شبکه‌های اجتماعی ما یا سرویس خدماتمان برای مشتری نشان می‌دهد که در این شرایط ویژه نیاز به همجواری بسیار بیشتر شده است».

 این شرکت در سال ۲۰۲۰ بیشترین سفارش خرید اسباب بازی‌های جنسی را از ایالت‌های نوردراین-وستفالن، بایرن و بادن-وورتمبرگ داشته است.

“بئاته اوزه” (Beate Uhse) زنی که نخستین “سکس‌شاپ” جهان را تاسیس کرد، در زندگی شخصی قهرمان پرتاب نیزه و خلبان هواپیمای آکروباتیک بود، در جنگ اسیر شد، بر بیماری سرطان معده غلبه کرد و به دریافت مدال افتخار آلمان نائل شد. اوزه در ۲۵ اکتبر ۱۹۱۹ متولد شد و در ۱۶ ژوئیه ۲۰۰۱ در سوئیس درگذشت.

بئاته اوزه سومین دختر از پدری کشاورز و مادری بود که جزو سه زن اولی است که در آلمان اجازه تحصیلات آکادمیک پزشکی یافتند. او با روشنگری‌های مادرش در دوران نوجوانی با موضوعات روابط جنسی و “بهداشت زناشویی” آشنا شد.

بئاته اوزه در سن پانزده سالگی قهرمان پرتاب نیزه در ایالت هسن شد و یک سال بعد برای فراگیری زبان انگلیسی به انگلیس فرستاده شد. او بعد از یک سال به خانه پدری بازگشت و در آنجا بنا به خواست خانواده به تحصیل در رشته “خانه‌داری” مشغول شد.

عشق به پرواز که از کودکی در وجود بئاته اوزه وجود داشت بالاخره در روز ۷ اگوست سال ۱۹۳۷ به واقعیت پیوست و او اولین پرواز زندگی‌اش را به همراه یک معلم انجام داد. سه هفته بعد اوزه به تنهایی پرواز کرد و در سن ۱۸ سالگی جزو اولین زنان خلبان آلمان شد.

بئاته اوزه یک سال بعد از اولین پرواز، مدرک خلبانی هواپیماهای آکروباتیک (نمایشی) را دریافت کرد. او در سال ۱۹۳۹ و در بحبوحه جنگ جهانی دوم با معلم پرواز خود “هانس یورگن اوزه” ازدواج کرد. حاصل این ازدواج یک پسر بود. همسر بئاته اوزه در سال ۱۹۴۴ در یک سانحه هوایی کشته شد.

در سال‌های جنگ، بئاته اوزه‌ به خدمت نیروی هوایی ارتش آلمان نازی درآمد و به جابجایی هواپیماها و پروازهای عملیاتی و نظامی پرداخت. با شکست قوای نازی و نزدیک شدن ارتش سرخ به مرزهای شرقی آلمان، بئاته اوزه با یک هوایپما به همراه پسر و چهار نفر دیگر از مهلکه محاصره به غرب آلمان گریخت. او در آنجا به اسارت نیروهای متفقین درآمد و به‌عنوان اسیر جنگی به انگلیس منتقل شد.

بئاته اوزه پس از آزادی به آلمان برگشت و از آنجایی که آلمان پس از پیروزی متفقین به منطقه “پرواز ممنوع” تبدیل شده بود نتوانست شغل‌ خلبانی‌اش را ادامه دهد. او برای مدتی در بازار سیاه به خرید و فروش اجناس پرداخت.

بئاته اوزه در حین صحبت با زنان متوجه شد که آن‌ها هرچند تمایل به آمیزش جنسی دارند اما به دلیل ویرانی‌های جنگ، فقر و وضعیت نامناسب اقتصادی تمایلی به ازدواج و بچه‌دار شدن ندارند. در آن زمان آلمان به لحاظ اجتماعی فرهنگی بسیار محافظه‌کارانه داشت و ارتباط جنسی تنها از کانال تشکیل خانواده و بچه‌دار شدن مفهوم می‌یافت.

بئاته اوزه به واسطه آموزش‌های روشنگرانه مادرش و درک اوضاع، با کمی تحقیق در سال ۱۹۴۷جزوه‌ای در زمینه “راه‌های پیشگیری از بارداری ناخواسته” منتشر کرد. این جزوه به بهای ۵۰ فنیگ بیش از ۳۲ هزار نسخه به فروش رفت و سرمایه‌ای شد برای احداث فروشگاه “بهداشت زناشویی”.

در سال ۱۹۴۹ بئاته اوزه با ارنست ویلهلم روترموند، یک تاجر آلمانی ازدواج کرد. ثمره این ازدواج تولد پسر دوم اوزه بود. او در سال ۱۹۷۲ از روترموند که از ازدواج قبلی نیز یک پسر داشت جدا شد. (عکس بئاته اوره به همراه سه پسر‌ش در سوئیس)

تا سال ۱۹۵۱ که بئاته اوزه اولین فروشگاه “بهداشت زناشویی” را با ۴ کارمند احداث کرد به مشاوری در زمینه مسائل جنسی و اروتیک تبدیل شده بود. در این فروشگاه که اولین “سکس‌شاپ” جهان بود کاندوم، کتاب و دیگر ابزار اروتیک فروخته می‌شدند.

وکلای بئاته اوزه به او پیشنهاد کرده بودند تا گشایش فروشگاه را در ایام عید کریسمس که خیابان‌ها خلوت هستند انجام دهد. این پیشنهاد به‌خاطر کاهش خطر حمله سازمان‌های محافظه‌کار به این فروشگاه صورت گرفته بود.

سازمان‌ها و محافل محافظه‌کار در آلمان سکس‌شاپ‌ بئاته اوزه را مخالف شئونات اخلاقی جامعه می‌دانستند و خواستار تعقیب قانونی او بودند. تا سال ۱۹۹۲ بیش از ۲ هزار شکایت علیه بئاته اوزه به مراجع قانونی ارائه شده بود.

دو سال بعد از تاسیس سکس‌شاپ تعداد کارمندان آن به ۱۴ نفر افزایش یافت و تا اوائل دهه ۱۹۶۰ تعداد مشتریان به بیش از ۵ میلیون نفر رسید. بسیاری از مشتریان با استفاده از کاتالوگ و از طریق پست لوازم اروتیک سفارش می‌دادند.

درحالی که فروشگاه‌های زنجیره‌‌ای بئاته اوزه در سراسر آلمان و اروپا گسترش می‌یافتند، کلوپ تنیس شهر فلنزبورگ، محل سکونت او، از پذیرفتن عضویت اوزه “به دلیل برخی ملاحظات” سرباز زد. اوزه اما برای خود زمین تنیس اختصاصی ساخت. (عکس: بئاته اوزه اولین خریدار هواپیمای خصوصی چسنر)

بئاته اوزه در سال ۱۹۸۳ بر بیماری سرطان معده غلبه کرد و در سن ۷۵ سالگی مدرک غواصی خود را دریافت کرد. شرکت عظیم بئاته اوزه در سال ۱۹۹۰ وارد بازار سهام شد و همزمان یک کانال تلویزیونی اروتیک نیز با همین نام آغاز به کار کرد.

اوزه در سال ۱۹۸۹ به دریافت مدال افتخار آلمان مفتخر شد و موزه‌ای نیز با نام او در برلین احداث شده است. (عکس: اوزه و هایدی سیمونیس، نخست وزیر سوسیال دمکرات ایالت شلسویگ هولشتاین)

بئاته اوزه در سال ۲۰۰۱ براثر نارسایی ریوی درگذشت. در مورد نقش او در “رهانیدن سکس از ملاحظات یک جامعه محافظه‌کار”، “تابوزدایی”، “انقلاب جنسی” و بسیاری از موارد دیگر که به روابط جنسی و به خصوص به نقش زنان ربط دارد، هنوز هم بحث‌های زیادی درجریان است.

نویسنده: MA

از روژ لب تا اسباب‌بازی‌های جنسی

سخنگوی اوریون ضمن تاکید بر این که مردم در شرایط سخت اقتصادی سرمایه‌گذاری‌های کلان را به تعویق می‌اندازند و به خرید کالاهای لوکس رو می‌آورند، می‌گوید: «برخی افراد یک روژ لب می‌خرند، برخی هم أسباب‌بازی‌های جنسی یا لباس زیر زنانه.»

آمورلی (Amorelie) نیز تجریه مشابهی با مشتریان خود کرده است. سخنگوی این شرکت آنلاین معتقد است که محدودیت‌های تماس، تاریکی و هوای بد پاییز باعث افزایش سفارشات در موج دوم کووید۱۹ شده است.

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

 در ایران فروش أسباب‌بازی‌های جنسی ممنوع است، اما با مراجعه به گوگل «فروشگاه‌های» آنلاین زیادی برای ارائه این محصولات ظاهر می‌شود.

ناظران هشدار می‌دهند که شمار زیادی از این شرکت‌های عرضه‌کننده وجود خارجی ندارند و از ممنوعیت حکومتی سواستفاده می‌کنند، زیرا کسی به عنوان مشتری جرات شکایت از آنها را ندارد.

کرونا تحولات عجیبی در جهان پدید آورده است. یکی از عجیب‌ترین این تحولات رونق بخشیدن به بازار کالاهای جنسی است. تولید عروسک‌ها و ربات‌های مربوط به خدمات جنسی افزایش یافته است. ربات‌هایی با چهره‌و رفتاری شبیه به انسان.
 

یک شیرینی‌پز در قاهره به دلیل تولید کیک‌هایی که تزئینات روی آن به شکل آلات تناسلی بوده دستگیر و به قید وثیقه آزاد شد. مراجع دینی مصر گفته‌اند، چنین اقدامی مغایر موازین اسلام است.
 

بحران کرونا باعث افزایش بی‌سابقه فروش و سود شرکت اپل شد. درآمد ناخالص اپل در سه‌ماهه آخر سال ۲۰۲۰ رشدی ۲۱ درصدی داشت. تنها شرکت وال‌مارت و اکسان‌موبیل در تاریخ آمریکا چنین درآمدی را طی سه ماه به نام خود ثبت کرده‌اند.

شفافیت بین‌الملل گزارش سالانه خود را منتشر کرده است. بر اساس این گزارش شیوع کرونا به فساد مالی در جهان دامن زده است. جمهوری اسلامی ایران، در کنار لبنان، یمن و سوریه در شمار فاسدترین کشورهای جهان از منظر مالی قرار دارد.

سال ۲۰۲۰ را با حدود ۱۲ میلیارد دلار ضرر، می‌توان سیاه‌ترین سال تاریخ شرکت هواپیماسازی آمریکایی بوئینگ دانست. شیوع کرونا و صدور منع پرواز برای هواپیماهای ۷۳۷ مکس پس از دو سانحه هوایی بوئینگ را زمین‌گیر کرده است.

جنسی

فروش اسباب‌بازی‌های جنسی در آلمان به دلیل بحران کرونا افزایش چشمگیری یافته است.  

بحران کرونا باعث افزایش بی‌سابقه فروش و سود شرکت اپل شد. درآمد ناخالص اپل در سه‌ماهه آخر سال ۲۰۲۰ رشدی ۲۱ درصدی داشت.
 

© 2021 Deutsche Welle |
حریم خصوصی کاربران |
شناسنامه |
تماس
| نسخه موبایل

0