نمناک جنسی

از دیدگاه زیست‌شناسی لذت جنسی نتیجه واکنش‌های شیمیایی است که در مغز رخ می‌دهد[۱۴] (برخی از فیلسوفان معادل بودن فرایندهای شیمیایی مغزی و کیفیات ذهنی از جمله لذت ارگاسم را نمی‌پذیرند).[۱۵] اکثر مطالعات روان‌پزشکان عصب‌شناس نشان می‌دهد که لذت جنسی ناشی از تحریک مسیر دوپامینرژیک است.[۱۴][۱۶] اوج لذت جنسی (ارگاسم) در مردان با عمل تولید مثلی خروج اسپرم به واژن همراه است اما اوج لذت جنسی در زنان هم از طریق واژن و هم از طریق چوچوله ممکن است و می‌تواند از طریق چوچوله و بدون دخول هم اتفاق بیفتد. تفکیک لذت جنسی و عمل آمیزش از موضوعات مورد مناقشه میان زیست‌شناسان در مورد بوده‌است. برخی پیشنهاد داده‌اند که وجود اوج لذت جنسی در زنان از ملزومات تولیدمثل زنان نیست یعنی برای تلقیح اسپرم و تخمک نیازی به ارگاسم زن نیست. در نتیجه لزومی نداشته که در مسیر فرگشت این دو با یکدیگر تطبیق کامل پیدا کنند.[۱۷]

بگفته برنارد کمپبل تکامل انسان و گسترش قشر مغز خصوصاً لوب پیشانی و لوب آهیانه‌ای تأثیر مهمی بر رفتار جنسی انسان داشته‌است. از یک طرف محدودهٔ تحریکاتی که می‌توانند منجر به پاسخ جنسی در انسان شوند گسترش یافته و از طرف دیگر قابلیت امتناع از آمیزش -زمانی که تمام تحریکات برای آمیزش جنسی فراهم است، به وجود آمده‌است. در مورد «گسترش محدوده تحریکاتی که می‌تواند منجر به پاسخ جنسی شود» می‌توان گفت که به عنوان مثال به صورت یک قانون کلی در پستانداران، جنس مؤنث قبل از بلوغ به رفتارهای جنسی روی نمی‌آورد در حالی که جنس مذکر قبل از بلوغ گاهی اوقات به آن روی می‌آورد. شامپانزهای مؤنث تا حدی علاقه به آمیزش قبل از بلوغ دارند. اما در انسان در صورتی که کنترل جامعه وجود نداشته باشد، هم پسر و هم دختر غیربالغ تقریباً تمامی رفتارهای جنسی ممکن را (بجز خروج منی) از خود نشان می‌دهند. از طرف دیگر «گسترش قابلیت امتناع از آمیزش» تا حدی افزایش یافته که مردان به راحتی می‌تواند در طول عمر خود دست به آمیزش جنسی نزنند. در زنان تمایل جنسی مربوط به استروس تقریباً از بین رفته‌است. در حالی که ترشح استروژن هنوز وجود دارد، این هورمون نقش مشخصی بازی نمی‌کند و رابطهٔ جنسی به دلیل تحریک جنسی تقریباً در هر زمانی می‌تواند برقرار شود.[۱۸]

اختلال عملکرد جنسی (به انگلیسی: sexual dysfunction) به مجموعه مشکلات مربوط مراحل تحریک، برانگیختگی جنسی و ارگاسم در چرخه واکنش‌های جنسی گفته می‌شود. در ابتدای قرن بیستم پزشکانی مانند کرافت-ابینگ[۲۰] اختلال عملکرد جنسی را ناشی از استمنا در دوران کودکی، و فعالیت جنسی بیش از حد پس از بلوغ می‌دانستند و جهت معالجه آن ممانعت از استمنا در کودکان و کاهش فعالیت جنسی بالغین را پیشنهاد می‌کردند. دیدگاه دیگری که بعدها توسط فروید رواج یافت اختلالات جنسی را از عوارض حل نکردن عقده ادیپ می‌دید. این توضیح از اختلالات جنسی برای سال‌ها غالب بود اگر چه روان‌درمانی پیشنهادی فروید برای رفع اختلالات جنسی ناکارآمد بود. اولین روانپزشکانی که دیدگاه فروید را به چالش کشیدند رفتاردرمان‌گرانی مانند ژوزف ولپی بودند که تشویش و اضطراب را علت اصلی اختلال عملکرد جنسی می‌دانستند. این روان‌پزشکان جهت کاهش اضطراب از بیمار می‌خواستند که سلسله مراتبی از رفتار جنسی را در حالتی که در آرامش عمیق ماهیچه‌ای قرار دارد تصور کند. بیمار سپس همان رفتارها را در همان وضعیت آرامش انجام می‌داد.[۲۱] تحقیقات بعدی ویرجینیا جانسون و ویلیام مسترز نقش عمده‌ای در توسعه روش‌های درمانی اختلال جنسی ایفا کرد. آن‌ها توضیح روانی بهتری از عملکرد جنسیتی ارائه کرده و روش‌های درمانی جدیدی را پیشنهاد کردند. جانسون و مسترز تأکید می‌کردند که اختلالات جنسی مشکل هر دو شریک جنسی است و نه مشکل یکی از آنها. از این جهت معالجه هر دو نفر را تجویز می‌کردند. آن‌ها رابطه جنسی را رفتاری طبیعی در نظر می‌گرفتند که قابل یادگیری نبوده، بلکه باید به افراد در حذف موانعی که در بروز رفتار جنسی معمولی آن‌ها وجود دارد کمک کرد. جانسون و مسترز معتقد بودند که موضوعاتی مانند شرطی شدن فرهنگی، نگاه خانواده و دوران کودکی به آمیزش جنسی، نگاه‌های مذهبی، مهارت‌های بیانی ضعیف و بسیاری عوامل دیگر در رشد اختلالات جنسی مؤثر هستند. پیشرفت بعدی کمی بعد توسط هلن کاپلان در کتابش با عنوان «سکس درمانی جدید» (به انگلیسی: The New Sex Therapy) بدست آمد.[۲۲] هم‌اکنون برای اختلال در نعوظ از داروهایی که در آن از «سیلدنافیل آنزیم غیرفعال‌کننده گوانزین مونوفسفات حلقوی» استفاده می‌شود.[۱۱]

رابطه جنسی باعث کاهش اضطراب، افزایش حس شادی، تقویت سیستم ایمنی، تسکین درد، کاهش روان‌رنجوری و کاهش خطر ابتلا به سرطان پروستات می‌شود.[۲۳]
افزایش رابطه جنسی در میانسالی ممکن است انسان را باهوش‌تر کند و اثرات مخرب افزایش سن بر نگهداری و فراخوانی اطلاعات از حافظه را جبران کند.[۲۴] قسمت هیپوکامپ مغز جایی است که در آن حافظه بلندمدت شکل می‌گیرد. با افزایش سن در پستانداران و از بین رفتن نورون‌های این قسمت مغز، آن‌ها دچار انواع «فراموشی»‌ها می‌شوند. موش‌ها پس از قرارگرفتن در معرض مداوم و درازمدت رابطه جنسی، عملکرد حافظه و شناخت‌شان بهبود یافته‌است. همچنین بررسی‌های مغز این موش‌ها نشان از حضور سلول‌های عصبی جدید به ویژه در قسمت هیپوکامپ داشته‌است. رابطه جنسی و سکس به عنوان یک نوع تعامل احساسی و فیزیکی با افراد دیگر، موجب کاهش استرس و افزایش رشد سلول‌های ناحیه هیپوکامپ می‌شود.[۲۵][۲۶]

بیماری‌های آمیزشی یا جنسی، یا مقاربتی، بیماری‌های گوناگونی هستند که از طریق انواع روش‌های آمیزش جنسی (آمیزش جنسی دهانی، مهبلی، مقعدی) انتقال پیدا می‌کنند مانند هپاتیت ب، ایدز، سیفلیس، سوزاک، کلامیدیا تراکوماتیس، شانکروئید، تبخال، CMV، شپش عانه، کوندیلوما آکومیناتوم و… برخی از این بیماری‌ها از روش‌های غیر جنسی نیز منتقل می‌شوند مثلاً از طریق انتقال خون، سوزن مشترک در معتادان به مواد مخدر تزریقی یا در زایمان.[ف ۳] بیماری‌های مقاربتی (STD) یا منتقله از راه جنسی یا آمیزشی را بر اساس تظاهرات عمده اولیه (موضعی) می‌توان به سه گروه تقسیم کرد:[ف ۳]

۱. زخمهای تناسلی مانند عفونت هرپس تناسلی (تبخال تناسلی)، سیفلیس، شانکروئید (آتشک)، لنفوگرانولوم ونروم، گرانولوم اینگوینال (به علت کلامیدیا)، کوندیلوما آکومیناتوم (زگیل تناسلی)

۲. اورتریت، سرویسیت و بیماری‌های التهابی لگن مانند سوزاک (گنوره)، کلامیدیا تراکوماتیس، تریکوموناس واژینالیس و اوروپلاسما اورولیتیکوم

۳. واژینیت مانند کاندیدا آلبیکنس، تریکوموناس واژینالیس و گاردنلا واژینالیس

برخی از بیماری‌های منتقله از راه جنسی مانند ایدز و هپاتیت تظاهرات موضعی خاصی ندارند؛ برخی از این بیماری‌ها عامل غیرمیکروبی دارند مثلاً قارچ تنیا کروریس یا حشره جرب (گال) و شپش عانه. البته عوامل غیرمیکروبی مانند شپش عانه و جرب هر چند ممکن است ناحیه تناسلی را درگیر سازند ولی چون از راه آمیزشی منتقل نمی‌شوند بلکه از راه تماس مستقیم پوست فرد آلوده با فرد سالم منتقل می‌شوند، بهتر است جزء بیماری‌های منتقلهٔ جنسی محسوب نشوند.[ف ۳]

به عنوان یک اصل کلی در درمان این بیماری‌ها نیاز به درمان هم‌زمان شریک جنسی وجود دارد و باز به عنوان یک اصل کلی ابتلای مادران به این بیماری می‌تواند به جنین آسیب بزند.[ف ۳]

برای بسیاری از جوامع باستانی و سنتی، روابط جنسی دارای معانی برجسته مذهبی بوده‌است. تمثیلی که عموماً برای این موضوع استفاده می‌شده، «حاصلخیزی یا باروری» بوده که در سطح انسان‌ها یا در سطح کیهانی نمایان می‌شده‌است. این تمثیل‌ها با مفاهیم خاص مذهبی مانند دوجنسی بودن خدایان یا استقرار مجدد نهادهای اجتماعی، نظم اخلاقی و وضعیت زیبایی که پیش از خلقت جهان وجود داشته پیوند می‌خورد.[۳] در اینکه آیا قدیمی‌ترین جامعهٔ یک‌جانشین کشاورز (که حدود ۷۰۰۰ سال قبل از میلاد در ناحیه مدیترانه به وجود آمدند)، از ارتباط علت و معلولی بین «آمیزش جنسی» و «حامله شدن» آگاه بودند اختلاف نظر وجود دارد ولی تطبیقی بین زن و «زمین مزرعه»، بین مرد و «شخم»، و بین آمیزش جنسی و «عمل شخم زدن» مکرراً دیده می‌شود؛ بنابراین به آمیزش جنسی به عنوان بخشی از نظام باروری طبیعت نگریسته می‌شد.[۳]

فرهنگ‌های مختلف از طریق مؤسسات اجتماعی و چهارچوب‌های هنجاری به موضوع میل جنسی پاسخ داده و آن را کنترل می‌کنند. این چهارچوب‌ها بازتاب‌دهنده دیدگاه‌ها و ارزش‌های فرهنگی در مورد اهداف، عملکرد، ماهیت سکسوالیته هستند. این دیدگاه‌ها و ارزش‌های فرهنگی از طریق تأکید یا به حداقل‌رسانی جنبه‌هایی مانند لذت، نزدیکی، تولید مثل، وظایف والدین، ساختارهای خانوادگی، اقتصادی و مراتب اجتماعی بروز پیدا می‌کند. به عنوان مثال در کشورهای غربی امروزی تأکید بیشتری روی شخص، آزادی، تساوی گرایی و ارضای شخصی شده که بازتاب دهنده دیدگاه‌های دوره فراروشنگری است، در حالی که در برخی از کشورهای آسیایی تأکید روی هویت اجتماعی، سلسله مراتب اجتماعی، مسئولیت اجتماعی افراد و وابستگی‌های اجتماعی است. البته در فرهنگ‌های مختلف نکات مشابهی هم به چشم می‌خورد: مثلاً تمامی فرهنگ‌ها بر تقسیم‌بندی انسان‌ها به زن و مرد، تولید ساختارهایی اجتماعی برای قانونمندکردن آمیزش جنسی، و ایجاد فضایی برای رشد فرزندان توافق دارند. به عقیده هیتر لوی، از نکات مشترک دیگر این است که تمامی فرهنگ‌هایی که مکتوبات مفصلی از آن‌ها برجای مانده مرتبه پایینتری به زنان در مقایسه با مردان واگذار کرده و زنان را تحت سلطه مردان قرار می‌دهند. بگفته هیتر لوی کنترل جنسی زنان توسط مردان به دلایل تولید مثلی یا اقتصادی، اجتماعی است و اگر چه میزان آن از فرهنگ تا فرهنگ فرق می‌کند ولی حتی در فرهنگ غربی مدرن نیز به عنوان حقیقتی باقی مانده‌است.[۲۷]

در اکثر دوران تاریخ و ماقبل تاریخ به زمین نه تنها به عنوان یک دنیای زنده بلکه به عنوان یک موجود جنسی که با خودش از طریق اجزای مختلفش عشق‌بازی می‌کند، نگریسته می‌شد؛ که جذب شدن مرغ مگس‌خوار توسط گل‌های کوهستانی؛ شکافته شدن صخره‌ای سخت توسط آب روان نمونه‌هایی از آن به‌شمار می‌رفتند. رابطهٔ جنسی متضادها را در یک جا جمع کرده و باعث می‌شود که یک کل یکپارچه را تشکیل دهند. به عقیده محقق هاردین این نحوه نگاه صمیمانه با طبیعت و با قوای جنسی فردی با گذشت زمان تغییر کرده چنانچه امروزه رابطهٔ جنسی پر زرق و برق و تجاری و بیگانه‌تر نسبت به طبیعت شده‌است که دلایل آن قوت گرفتن مذاهبی در قرون وسطی بود که امیال جنسی را سرکوب می‌کردند؛ حرکت از جوامع کشاورز به جوامع شهرنشین، و ظهور پدیده واقعیت مجازی مانند ویدئوهای شهوانی، و غیره است.[۲۸] برخی بوم‌شناسان فمینیست بحران محیط زیست را به آنچه نگاه مردسالارانه و یکتاپرستانه ادیان ابراهیمی و تصورات جنسیتی این ادیان می‌خوانند، نسبت می‌دهند.[۲۹]

در نگاه‌های مذهبی به آمیزش جنسی چندگونگی دیده می‌شود. یک نحوه برخورد آن را «مثبت» و «طبیعی» قلمداد کرده و مراسم مذهبی خاصی نیز برای آن پیشنهاد می‌دهد، و یک نحوه برخورد دیگر نگاهی «منفی» نسبت به آمیزش جنسی دارد که خود را در زاهدان، مرتاضان یا تکنیک‌های کنترل جنسی‌ای که به عنوان مثال در میان تائوئیست‌های چین باستان رایج بود، نشان می‌دهد. برخی مذاهب مانند هندوها و سنت الماس‌راه بودایی‌ها به آمیزش جنسی به عنوان راهی برای پیشرفت‌های روحانی می‌نگرند.[۳]

فرهنگ‌های مختلف در مورد آمیزش جنسی اسطوره‌های مختلفی را تبیین کرده‌اند. بحث در مورد اسطوره‌های جنسی نیازمند تعریف کردن «اسطوره» است. نزد اسطوره شناسان، تعریف «اسطوره» در معنای خاص آن، داستانی است که عموماً شخصیت‌های الهی یا شگفت‌انگیز در آن‌ها رفتاری که از جهاتی شبیه رفتار انسان‌ها است، نشان می‌دهند. «اسطوره» در معنای عام آن، به سیستم تفکری اشاره دارد که یک گروه خاص از مردمان آن را به عنوان حقیقت پذیرفته و دیدگاه‌های مخالف آن را مردود می‌دانند، در حالی که مردمان فرهنگ‌های دیگر ممکن است آن را به عنوان خرافات رد کنند.[۳۰]

در معنای عام آن، اسطوره‌های جنسی در تمامی جامعه‌ها وجود داشته و کارکردهایی مانند معنی دار کردن تجربیات جنسی شخصی، پاسخ به سؤالات بنیادین، و ارتباط دادن شخص با طرح کلی تر دنیا دارد. هنگام مواجهه با حس شدید جنسی، مردمان فرهنگ‌های مختلف ممکن است از تأثیر الهه آفرودیته یا میزان سطح هورمونها جهت فهم و معنی بخشی به آن استفاده کنند. همچنین مواجه شدن به این واقعیت که بین رشد کردن و آب رفتن ماه در آسمان با عادت ماهانه یا بارداری زنان ارتباط وجود دارد شگفت‌انگیز بوده‌است. بسیاری از فرهنگ‌های قدیمی جهت توضیح و فهم تجربیات خود از خدایان به عنوان نماینده‌های نیروهای طبیعی استفاده می‌جستند و با آن‌ها رابطه برقرار می‌کردند. به عنوان مثال با درک اینکه غذای آن‌ها از زمین خارج می‌شود، جهت ترغیب زمین به باروری «الهه زمین» را می‌پرستیدند و عموماً در مراسم مربوط آداب آمیزش جنسی نیز بجا می‌آوردند. بگفته سارا دنین این نحوه برخورد نمادین و شاعرانه با طبیعت، بسیار متفاوت از اسطوره دنیای امروزی (در معنای عام آن) که روش علمی را تنها راه معتبر پرسیدن سؤال و یافتن پاسخ می‌داند، است.[۳۰]
داستان‌های خلقت زیادی صحبت از خلق کیهان به دلیل آمیزش جنسی موجودات نخستین یا استمنای یک موجود نخستین می‌کنند. یک کیهانشناسی رایج در مصر باستان خلقت را ناشی از رابطه جنسی خدای نخستین با دست خودش توصیف می‌کند.[۳] رابطه جنسی بین خدایان و زنان نوع بشر موضوعی است که در فرهنگ‌های مختلف بسیار به چشم می‌خورد. در برخی از فرهنگ‌ها، این واقعه افسانه‌ای در مراسمی مکرراً مطرح می‌شود و باور بر این است که این مراسم «قدرت»‌های روحانی‌ای را از یک الاهه به انسان منتقل می‌کند. در مراسمی با نام «رابطه جنسی با بوفالو» که میان شاین‌ها مرسوم است زنانی که ازدواج کرده‌اند با پیران قبیله رابطه جنسی برقرار می‌کنند تا این «قدرت» روحانی را به شوهران خود منتقل کنند. این مراسم در استمرار داستانی که در آن یک زن با روح بزرگ (که احتمالاً به شکل یک بوفالو ظاهر شده بود) رابطه جنسی برقرار کرد، مؤثر است. مراسم قربانی کردن اسب در ایرلند و هند نیز به داستان مشابهی از رابطه جنسی بین یک خدا و یک موجود فانی اشاره دارد.[۳]

متون مقدس بودایی هنگام بحث در مورد آمیزش جنسی عموماً تمرکز اصلی خود را بر مفاهیم «میل» و «قدرت» قرار می‌دهند. بوداییان امور شهوانی را جزوی از امیال طبقه‌بندی کرده و معتقدند که امیال (بهمراه تنفر و جهالت) وجود انسان را آلوده کرده و این آلودگی از طریق باززایی (یا تناسخ) ادامه می‌یابد. متون بودایی با این استدلال که جهت کاهش آرزوها، امیال باید تحت کنترل شخصی در آیند، بر لزوم پاکدامنی تأکید می‌کنند و این را در خروج از چرخه تولد مجدد مؤثر می‌دانند. به‌علاوه اعتقاد بوداییان هندی بر این بوده یک راهب با اجتناب از آمیزش جنسی قدرتی روحانی بدست می‌آورد (در هند این دیدگاه رایج بوده که خروج منی باعث ضعیف شدن مرد می‌شود). بودایی‌ها از دست دادن انرژی هنگام آمیزش را «مرگ کوچک» نامگذاری کرده و رابطه جنسی یک راهب با یک زن را غیراخلاقی و نقض هنجار صومعه می‌دانستند. البته اجتناب از آمیزش از بوداییان معمولی غیر راهب انتظار نمی‌رفت. برخی از راهبه‌ها حتی تا آن حد پیش می‌رفتند که خود را اخته می‌کردند. صومعه در واکنش اخته کردن را محکوم کرد. آمیزش با حیوانات نیز برای راهبان ممنوع بود اگر چه حساسیت روی آن کمتر از حساسیت آمیزش با زن بود. خودارضایی نیز گناه بزرگی محسوب می‌شد که می‌توانست مجازات تبعید موقتی را به همراه داشته باشد. خودارضایی در نگاه بوداییان شکست معنوی، اسراف انرژی و نیروی حیاتی به حساب می‌آمد.[۳۱] موضوع دیگری که نگاه بوداییان به آمیزش جنسی را تحت تأثیر قرار می‌داد نگاه آن‌ها به بدن انسان بود. در قرون اولیه، تا پیش از تأثیر تانترا در قرن چهارم میلادی، بوداییان بدن انسان را ناپاک می‌دانستند. خصوصاً بدن زن به دلیل جذبه شدید آن برای راهب‌ها و «آلوده شدن» آن با حیض بیش از بدن مرد مورد نکوهش قرار می‌گرفت.[۳۱]

تائوئیسم و کنفوسیانیسم (از مذاهب چینی) همانند بقیه مذاهب طرفدار تربیت و رشد فرزندان بودند. بگفته کنفوسیوس یک مرد نجیب باید از خودش شرم بکند که یک زمین به علت نبود مردان کافی اسراف شود. البته دانشمندان کنفوسیانیسم نسبت به خطر جمعیت زیاد و منابع کم هشدار داده بودند. تائوئیسم طرفدار یک حکومت کوچک با جمعیت کم بود زیرا از دیدگاه آنان جمعیت زیادی می‌تواند نظم جامعه را به هم بزند. به همین دلیل آن‌ها با برنامه‌های تنظیم خانواده و سقط جنین مخالفتی نداشتند. موضوع دیگری که به این امر کمک می‌کرد این دیدگاه بود که آمیزش جنسی اساساً برای باروری نیست و معتقد بودند که لذت جنسی مشروعیت و هدف خودش را دارد. آمیزش جنسی از دیدگاه آنان مشکلی نبود بلکه طبیعی بود. بگفته فیلسوف کائوتسه[۳۲] در کتاب منسیوس «ما به صورت طبیعی از غذا و آمیزش جنسی لذت می‌بریم».[۳۳]

تائوئیسم آمیزش جنسی را مقدس به حساب می‌آورد. این تقدس را می‌توان به عنوان مثال در لغاتی که برای رحم استعمال می‌شود (مانند «قصر بچه‌ها»، «اتاق خواب قرمز»، «حصار جواهر») که همچنین به معنی جاهای خاص و ارزشمندی است، دید. همچنین گردن رحم با نام «قلب گل» و «درونی‌ترین گره» در زبان چینی خوانده می‌شود.[۳۴]

دستورالعمل‌های چینی آمیزش جنسی مربوط به سلسله دودمان هان شرقی (از سال ۲۵ تا ۲۲۰ میلادی) به تکنیک‌های کنترل جنسی تائوئیست‌ها اشاره می‌کنند. این تکنیک‌ها روش‌هایی برای «تغذیه اصل حیات» در نظر گرفته می‌شد که به وسیلهٔ آن تائوئیست می‌توانست به جاودانگی برسد. بجز این تکنیک، دو دستورالعمل دیگر به نام‌های «تنفس جنینی» و دآاویین «ژیمناستیک» نیز انجام می‌شده که توصیف آن بر جا مانده‌است: اصولاً تکنیک فشار آوردن بر روی مجرای منی برای جلوگیری از خروج منی بوده‌است. این‌گونه تصور می‌شده که این کار باعث می‌شود بذر به محل اولش بازگشته، به سمت مغز بالا رفته و نهایتاً بازیابی شود. همچنین تصور این بوده که مایه زنانه جذب مجدد می‌شود و به طولانی شدن عمر زن کمک می‌کند. در یکی از این آداب، توصیه شده بود که شرکت‌کننده شریک جنسی‌اش را تا جایی که ممکن است مکرراً عوض کند (متون بدست رسیده تا هزار شریک را ذکر می‌کنند ولی ده شریک به‌نظر میزان معمول بوده‌است). اگر چه کنفوسیانیسم این آداب را غیراخلاقی و مخرب سلامت در نظر می‌گرفت، این آداب تا قرن شانزده میلادی همچنان مرسوم بود.[۳]

یهودیت بر خلاف مسیحیت و همانند اسلام، امتناع از آمیزش جنسی را ارزش بحساب نمی‌آورد. قانون خاخامی ازدواج و تولیدمثل را برای تمامی مردان لازم دانسته و حقوق ازدواجی به زنان می‌دهد. تنخ در جاهای متعددی راجع به تولیدمثل و موضوعات مربوط به آن صحبت می‌کند. به عنوان مثال در کتاب پیدایش فصل یک،آیات ۲۸-۲۹ این‌گونه بیان می‌کند:[۳۵]

پس خدا انسان را شبیه خود آفرید. او انسان را زن و مرد خلق کرد و ایشان را برکت داده، فرمود: «بارور و زیاد شوید، زمین را پُر سازید، بر آن تسلط یابید، و بر ماهیان دریا و پرندگان آسمان و همه حیوانات فرمانروایی آنید.»

تنخ همچنین مرز بین آمیزش جنسی مشروع و غیرمشروع را مشخص کرده و ازدواج با محارم، زنا، همجنسگرایی مرد، آمیزش با حیوانات و آمیزش با زنی که در عادت ماهانه است را ممنوع می‌کند. محققی بنام دیوید بیال معتقد است که انگیزه برخی از این قوانین جلوگیری در اختلال در تولید مثل یا از بین بردن خطوط شجره نامه‌ای است. برخی از پیامبران در تنخ بت‌پرستی را به صورت استعاره‌ای «زنا علیه خدا» در نظر گرفته‌اند (کتاب هوشع۱-۲
، کتاب حزقیال16).[۳۵] داشتن آمیزش جنسی در روز شنبه ممنوع است.[۳۶] در سنت یهودی ضوابط خاصی برای رابطه جنسی در نظر گرفته شده: به عنوان مثال آمیزش باید با متانت و افتادگی باشد، و در تاریکی انجام شود در حالی که مرد بر روی زن است. اگر زن علاقه به آمیزش ندارد، یا اینکه خیلی مشتاق است نباید رابطه برقرار شود؛ البته در عین حال مرد باید نیاز جنسی زن را در نظر داشته باشد و اجازه محروم کردن زن از آمیزش را ندارد.[۳۷] بر اساس قوانین عهد عتیق تجاوز جنسی به زنی که ازدواج کرده مجازات مرگ دارد، تجاوز جنسی به زنی که مجرد است پرداخت پنجاه «شِکِل» به پدر دختر و ازدواج دختر با فرد تجاوزکننده است.[۳۸]

در دوره متأخر دنیای باستان خاخامها محرک‌های جنسی را مشکل ساز دانسته و آن را «سیرت شیطانی» (به عبری: יצר הרע) نامیدند. دیوید بیال معتقد است که ممکن است این مفهوم تحت تأثیر فرهنگ یونانی آن زمان شکل گرفته باشد. البته خاخام‌ها معتقد بودند که در صورتی که این سیرت شیطانی هدایت صحیح بیابد در واقع منشأ ازدواج، ساختن خانه، به دنیا آوردن فرزند و خیرهای زیادی است. خاخام‌ها تولیدمثل را برای تمامی مردان (و نه زنان) واجب کردند. دیوید بیال معتقد است ممکن است این دستور فقط برای مردان صادر شده باشد تا به مقابله با امتناع از ازدواج آن گروه از نخبگان خاخام‌ها بپردازد که ترجیح می‌دادند در خانه مانده و تمام وقت خود را به مطالعه بپردازند.[۳۵]

در دوران قرون وسطی، فلاسفه یهودی به سمت بی‌ارزش خواندن دنیای مادی و ارزش «روح» مقابل «جسم» متمایل شده بود و به عنوان مثال موسی بن میمون معتقد بود که آمیزش جنسی فقط باید برای تولیدمثل انجام شود و لذتی که به شخص به هنگام آمیزش می‌رسد را باید به حداقل رساند. استدلال موسی بن میمون این بود که ختنه بدین دلیل وضع شده که تمایل جنسی را هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی کاهش دهد. به عقیده دیوید بیال این فلاسفه قرون وسطی تحت تأثیر دیدگاه‌های سیستم فلسفی ارسطو و فلسفه افلاطونی نوین قرار داشته‌اند.[۳۵]

متصوفین یهودی قرون وسطی هم مانند فلاسفه حس دوگانه‌ای نسبت به آمیزش جنسی داشتند. اما تفاوت آن‌ها این بود که معتقد بودند نحوه صحیح آمیزش بین زن و مرد باعث می‌شود که تجلیات الاهی‌ای که در این دو قرار داده شده بروز پیدا کرده و باعث وحدت آن‌ها شود. این نحوه صحیح آمیزش تنها در سایه پایبندی کامل به قوانینی که خداوند وضع کرده بدست می‌آید و در هنگام آمیزش تمامی افکار انسان باید به سمت خدا رفته و از لذات بدنی دور شود. به همین دلیل کتاب‌های معروف متصوفین یهودی مانند زوهر و همچنین اسحاق لوریا از تصاویر قوی جنسی استفاده می‌کردند. البته زوهر حتی کوچکترین تخلف جنسی مانند «انزال در حال خواب» را گناهی بزرگی می‌دید. داستان‌هایی از خاخام‌های حسیدی قرن هجدهم میلادی نقل شده که حتی از آمیزش جنسی درون ازدواج نیز امتناع می‌کردند.[۳۵]

نمناک جنسی

غالب یهودیان در قرون وسطی آمیزش جنسی بین شوهر و همسر را اصلی‌ترین راه برای جلوگیری از آمیزش‌های نامشروع یا تخیلات جنسی می‌دیدند. همچنین در زمان‌هایی در فرهنگ عامه مردم یهودی قرون وسطی آداب جنسی‌ای به وجود آمد که با قانون خاخامی سازگاری نداشته‌است.[۳۵]

کلیسای باستان در درون دنیای یونانی-رومی رشد پیدا کرد. جریان فکری کلیسای اولیه در مورد آمیزش جنسی از این جهت تحت تأثیر ارزش‌ها و ساختارهای دنیای یونانی-رومی قرار گرفت که می‌بایست به دیدگاه‌های رایج آن زمان پاسخ دهد؛ این پاسخ می‌توانست از طریق پذیرش، یا رد کردن ارزش‌ها و نحوه نگاه‌های موجود در آن جامعه باشد. در دنیای یونانی-رومی ساختار طبقاتی اجتماعی شدیدی حاکم بود و مردها تقریباً قدرت مطلقی بر زنان، فرزندها و برده‌ها داشتند؛ دیدگاه‌های فلسفی و مذهبی آن زمان ذات انسان را به بدن مادی (که شیطانی و معوج فرض می‌شد) و روح جاویدان غیرمادی (که پاک و ایدئال فرض می‌شد) تقسیم می‌کرد. رواقیون بر امتناع از لذات جسمی و امتناع از آمیزش جنسی تأکید داشتند. پدران کلیسای اولیه مانند ژروم، اریگن، ترتولیان و آگوستین ضمن تأیید خوبی ازدواج و تولیدمثل، بشدت از قدرت، شدت و لذت امیال و آمیزش جنسی ابراز نگرانی می‌کردند. آن‌ها معتقد بودند که در هر فعالیت جنسی شهوت و در نتیجه گناه دخیل بوده، و به همین دلیل توصیه می‌کردند که از فعالیت جنسی تا جای ممکن (حتی برای افراد متأهل) اجتناب شود. باکرگی، اجتناب از ازدواج و پاکدامنی پس از ازدواج تشویق می‌شد.[۳۹]

تا اوایل قرن یازدهم میلادی ازدواج و تعدد زوجات برای کشیش‌ها ممنوع نبوده، در سال ۱۱۲۲ پاپ بندیکت هشتم برای حفظ اموال کلیسا هر گونه ازدواجی را برای کشیش‌ها ممنوع اعلام کرد و در سال ۱۱۳۹ پاپ اینوسنت دوم ازدواج همهٔ کشیش‌ها را باطل کرد و دستور داد تا همه کشیش‌ها همسران خود را طلاق دهند و پس از آن تنها به کسانی اجازه داده می‌شد کشیش شوند که ازدواج نکرده باشند و تا آخر هم عمر مجرد باقی بماندند.[۴۰]

رهبران اصلاحات پروتستانی دیدگاه سنتی مسیحیت در مورد «امتناع اجباری کشیش‌ها از ازدواج» را رد کرده، و ازدواج و آمیزش جنسی را هدیه خدا که باید از آن لذت برد تعریف کردند. رهبران اصلاحات همچنین دیدگاه سنتی که لذت آمیزش جنسی را ذاتاً چیز بدی می‌دید را رد کرده اگر چه به خطراتی که این نیرو می‌تواند داشته باشد اذعان داشتند.[۳۹]

امروزه اختلاف نظراتی در مورد نحوه تفسیر کتاب مقدس در مورد مسائل جنسی در دنیای مدرن وجود دارد. برخی از مسیحیان معتقدند که گفته‌ها و دستورالعمل‌های کتاب مقدس مطلق و جهانی بوده؛ برخی معتقدند که گفته‌ها و دستورالعمل‌های کتاب مقدس هیچ ربطی به مسائل و فهم مدرن مسائل جنسی ندارد؛ و گروهی دیدگاهی مابین این دو دارند و معتقدند که کتاب مقدس به مسائل سکس در قالب یک فرهنگ خاص پاسخ داده، و پس از فهم مناسب آن فرهنگ و یافتن اصول کلی‌تری که دستورالعمل‌ها در جهت برقراری آن حرکت می‌کردند، می‌توان به‌شکل انعطاف‌پذیری آن اصول کلی را به فرهنگ حال حاضر اعمال کرد.[۳۹]

در حالی که قرآن شهوت برای زنان را به عنوان مثالی از شیفتگی به لذت‌های دنیا ذکر می‌کند (مثلاً آل‌عمران ۱۴)، آمیزش جنسی را شیطانی یا لزوماً موجب دلبستگی به دنیا در نظر نمی‌گیرد. قرآن آمیزش جنسی را ویژگی مهمی از دنیای طبیعی دانسته و در مورد آن قوانینی وضع می‌کند. قرآن به صورت خاص لذت جنسی را تأیید کرده و آمیزش را تنها و تنها وسیله‌ای برای تولید مثل در نظر نمی‌گیرد. قرآن آمیزش را به حوزه نهادهای ازدواجی و برده‌داری منحصر کرده، ازدواج با محارم، زنا، تن‌فروشی، و رابطه همجنس‌گرایی مرد را محکوم کرده و مقاربت‌های جنسی ای که در عربستان قبل از اسلام موجود بوده را از طرقی تغییر داده یا محدود کرده‌است.[۴]

از دیدگاه قرآن وجود جفت‌ها بخشی از نظم و ترتیب موجود در طبیعت است و شاهدی بر وجود خدا و یکتا بودن او است («و از هر چیزی جفت خلق کردیم باشد شاید شما متذکر شوید»[ذاریات ۴۹]) و این اصلی است که انسان نیز مشمول آن است. قرآن می‌گوید: «و یکی از آیات او این است که برای شما از خود شما همسرانی خلق کرد تا به سوی آنان میل کنید و آرامش گیرید و بین شما مودت و رحمت قرار داد و در همین نشانه‌ها هست برای مردمی که تفکر می‌کنند.»[روم ۲۱] قرآن همچنین صحبت از آفرینش انسان از یک نفس واحد کرده: «اوست که شما را از یک تن آفرید و همسر او را از او آفرید تا بدو آرام گیرد» که به عقیده دوین استوارت (به انگلیسی: Devin J. Stewart) اشاره‌ای به این دیدگاه دارد که دلیل جاذبه بین زن و مرد این است که از یک نفس خلق شده‌اند، ایده‌ای که در آثار افلاطون و در متون یهودی دوران پس از تثبیت کتاب مقدس یافت می‌شود. البته قرآن از ذکر داستانی که در آن حوا از دنده آدم خلق می‌شود و سلسه مراتب مربوط، اجتناب کرده و حدیثی هم موجود است که زنان را شقائق (نیمه) مردان توصیف می‌کند. آیه ۱۸۷ سوره بقره می‌گوید: «ایشان پوشش شما و شما پوشش ایشان هستید… پس با ایشان درآمیزید و از خدا آنچه که برایتان مقدر کرده طلب کنید.»[بقره ۱۸۷] امتناع از آمیزش جنسی و تجرد در اسلام هیچگونه ارزشی به حساب نمی‌آید. قرآن در نساء ۲۳ لیستی از آمیزش‌های جنسی غیر مشروع را ذکر کرده‌است. همچنین قرآن رسم قبل از پیدایش اسلام که به ارث بردن یا ازدواج با زنان پدر یک شخص بوده را ممنوع کرد.[۴]

طبق دانشنامهٔ قرآن، قرآن محدودیتی در مورد نحوه انجام آمیزش جنسی مقرر نمی‌کند:«زنان شما کشتزار شمایند از هرجا یا هر وقت[انی شئتم] که خواستید به کشتزار خود درآئید و درصدد پدیدآوردن یادگاری و نسلی برای خود برآئید.»[بقره ۲۲۳] تفاسیر ذکر می‌کنند که شأن نزول این آیه رد دیدگاه برخی از یهودیان معاصر محمد بود که
آمیزش جنسی فرجی از پشت (با آمیزش مقعدی اشتباه گرفته نشود) را رد کرده و معتقد بودند باعث کج شدن چشم بچه‌ها می‌شود. قرآن راجع به آمیزش مقعدی صحبتی نمی‌کند اگر چه احادیثی هست که آن را ممنوع کرده و احادیث اندکی هم آن را اجازه می‌دهند.[۴] آمیزش مقعدی در بین اهل سنت حرام بوده و در بین شیعیان شدیداً مکروه است. استدلال امامان شیعه برای حرام ندانستن آمیزش جنسی مقعدی گفتار لوط پیغمبر است که دختران خود را به قومش عرضه کرد[ف ۴] در حالیکه می‌دانست آن مردم دخترانش را فقط برای وطی از دبر می‌خواهند.[ف ۵]

بر اساس برخی نظر سنجی‌ها در آمریکا ۷۲ درصد دانش‌آموزان سال‌های آخر دبیرستان آمیزش جنسی داشته‌اند.[نیازمند منبع] حداقل نیمی از کسانی که برای انعقاد ازدواج به روحانیون مسیحی مراجعه می‌کنند، در حال داشتن آمیزش جنسی بوده‌اند. بر اساس نظرسنجی‌های منتهی به سال ۲۰۰۵، در نروژ تعداد جفت‌هایی که بدون انجام ازدواج با هم زندگی می‌کنند ۶۴٪ رشد داشته‌است. در غرب به‌شکل فزاینده‌ای شاهد افزایش تعداد بیوه‌ها و مردان همسر مرده‌ای هستیم که بدون عقد ازدواج و فقط برای معاشرت و نزدیکی با هم رابطه جنسی دارند. این افراد به دلایل مختلف شخصی و اقتصادی ازدواج را غیرعملی می‌یابند. به‌طور متوسط در غرب از هر سه ازدواج یکی به طلاق می‌انجامد و از هر سه ازدواجی یکی ازدواج مجدد است. کلیسا در پاسخ به این پدیده و همچنین در پاسخ به همجنسگرایی چند دسته شده و مناظرات شدیدی در میان آن‌ها در جریان است. برخی کلیساها ازدواج همجنسگرایان و حتی کشیش شدن آن‌ها را به رسمیت شناخته‌اند و برخی علیه آن‌ها فعالیت می‌کنند. برخی از محافظه‌کاران که با ازدواج همجنسگرایان مخالفند با شکلی از «پیمان همبستگی مدنی» که حقوق مدنی همجنسگرایان را تضمین کند موافقند. اما دیگر محافظه‌کاران چنین پیمان‌هایی را خطرناک می‌دانند چون ممکن است که برخی از زوج‌های غیر همجنسگرا هم جهت فرار از مسئولیت‌های ازدواج به آن روش روی بیاورند. از سوی دیگر فمینیست‌ها در غرب برای برابری کامل جنسی زنان و مردان در حال مبارزه هستند و نقش جنسی سنتی زنان و مردان را ساختاری اجتماعی و نه ذاتی می‌دانند، و به آشکارسازی «استثمار و ظلم به زنان» می‌پردازند. علی‌رغم سال‌ها تلاش برای دوباره‌سازی ساختارهای اجتماعی، دیدگاه‌های فمینیست‌ها برای برخی مردان و زنان سنتی غربی، گیج‌کننده و مضطرب‌کننده بوده‌است.[۴۱]

به عقیده مایکل رز، در فرهنگ اروپای غربی اعتقادی مبنی بر اینکه انجام آمیزش جنسی عواقب بدی دارد، وجود دارد. او به عنوان مثال به فیلم‌های وحشتناک غربی اشاره می‌کند که در این فیلم‌ها معمولًا دخترانی که زودتر از بقیه رابطه جنسی دارند زودتر می‌میرند، و کسانی که باکره هستند برخلاف بقیه قطعه قطعه نمی‌شوند. همچنین در سنت مسیحی امتناع از آمیزش جنسی مثبت به حساب می‌آمد و به‌طور خاص کشیشان کاتولیک از داشتن روابط جنسی منع شده‌اند؛ اگر چه در عمل مواردی عدم اطاعت از این دستورها گزارش شده‌است.[۴۲]

اغلب زنان در ایران از آمیزش قبل از ازدواج امتناع می‌کنند تا از آن به عنوان ابزاری برای واداشتن طرف مقابل به پیشنهاد ازدواج استفاده کنند. اما در این بین، در میان آن دسته از جوانان ایرانی ساکن شهرها که به طبقه اجتماعی متوسط یا بالا تعلق دارند، آمیزش جنسی قبل از ازدواج بسیار رایج است. در یک مطالعه تحقیقاتی که در آن از ۵۰ زن از تهران، مشهد و شیراز مصاحبه می‌شد، ۷۵ درصد بیان کردند که به گونه‌ای به عمل جنسی با جنس مخالف قبل از ازدواج دست زده‌اند. از میان این افراد، کسانی که نمی‌خواستند بکارت خود را از دست بدهند به آمیزش مقعدی، دهانی و غیره دست زده بودند. تنها حدود نیمی از افراد مورد مطالعه آمیزش فرجی داشتند. از میان آن‌ها دو نفر به وسیلهٔ جراحی بکارت خود را بازسازی کرده بودند، و پنج نفر بیش از یک بار سقط جنین انجام داده بودند. به دلیل وجود تابوهای اجتماعی، برای این زنان یافتن منابعی برای جلوگیری یا کاهش احتمال بارداری یا کاهش خطرات بهداشتی آمیزش سخت است.[۴۳]

آمیزش جنسی پس از ازدواج نه تنها مجاز، بلکه اجباری است. (به این معنی که اگر مرد یا زن از انجام آن امتناع کند، می‌تواند زمینه را برای طلاق فراهم آورد) در ایران زن فقط حق آمیزش با شوهر را دارد، ولی مرد می‌تواند با حداکثر چهار همسر دائم و بی‌نهایت همسر موقت آمیزش کند. گاهی اوقات زنان از آمیزش جنسی به عنوان ابزاری برای خریدن آنچه دوست دارند، یا گرفتن اجازه برای انجام کارهایی که دوست دارند استفاده می‌کنند.

؛ کلاس‌های آموزش جنسی در ایران
ایران سرمایه‌گذاری زیادی در زمینه ارائه کلاس‌های آموزش جنسی کرده‌است. چنانچه در سال ۲۰۰۲ میلادی تعداد زیادی مقاله در نشریات غربی مبنی بر اینکه ایران از آمریکا در زمینه آموزش جنسی پیشرفته‌تر است به چاپ رسید. محققی با نام مستعار پروانه هوشمند بر اساس تحقیقی که در سال ۲۰۰۴ میلادی انجام داده به تفاوت‌هایی در تعریف «آموزش‌های جنسی» در ایران با تعریف آن در آمریکا، نحوهٔ انتقال اطلاعات جنسی در ایران، مشکلاتی که در انتشار اطلاعات وجود دارد و آنچه به عقیده او جوانان نمی‌دانند ولی شاید باید بدانند می‌پردازد.[۴۴]

تعریف اتخاذ شده در ایران از آموزش جنسی تعلیم مسائل مربوط به عادت ماهیانه، بلوغ، باکرگی، تولیدمثل و اهمیت نداشتن آمیزش جنسی قبل از ازدواج است. اما به عقیده این پژوهشگر مباحثی که خیلی از جوانان دوست دارند بدانند و توجه کمتری به آن‌ها در این برنامه‌های آموزشی می‌شود بیماری‌های قابل انتقال از آمیزش جنسی، روش‌های جلوگیری از باردار شدن، هویت جنسی آنها، و مبانی ارتباط رفتاری بین مردان و زنان است.[۴۴]

به عقیده پروانه هوشمند، اکثر فعالان آموزش جنسی در ایران اطمینان بیش از حد نسبت به سیستم آموزشی خود دارند. به عقیده این محقق مشکل اصلی این است که اکثر این فعالان درباره جوانان صحبت می‌کنند، ولی کمتر کسی با جوانان صحبت می‌کند. مطالعات او نشان می‌دهد که ۸۰ درصد کسانی که مورد مصاحبه قرار گرفتند نمی‌توانستند حتی یکی از امراض جنسی را نام ببرند. همهٔ آن‌ها اچ‌آی‌وی را با نام ایدز که در واقع نوع پیشرفته اچ‌آی‌وی است می‌شناختند ولی هیچ‌کدام آن‌ها قادر نبودند که دقیقاً بگویند چگونه اچ‌آی‌وی انتقال می‌یابد، یا مراحلی که برای پیشگیری از انتقال از آن باید انجام داد چیست. زنان جوان به صورت خاص در مورد نحوهٔ تنظیم خانواده از چیزی بجز قرص و استفاده از کاندوم آگاهی نداشتند و در مورد سطح محافظتی که روش‌های مختلف جلوگیری از بارداری فراهم می‌کنند اطلاعات دقیقی نداشتند. تقریباً تمامی کسانی که مورد مصاحبه قرار گرفتند اشتیاق داشتند که اطلاعات بیشتری راجع به سکسوالیته خود بدست آورند. هویت جنسی، نیازها و امیال خود را مورد سؤال قرار دهند، و از روش‌های دیگر کنترل جمعیت آگاهی یابند.[۴۴]

روش اصلی انتقال اطلاعات جنسی‌ای که خیلی از جوانان مشتاق شنیدن آن هستند صحبت‌های شخصی است. شصت درصد افراد گفتند که اولین اطلاعات خود راجع به آمیزش جنسی را «از طریق یک دوست» آموخته‌اند. بقیه به اینترنت، تلویزیون‌های ماهواره‌ای غربی، موسیقی، و تا حد کمتری والدین اشاره کردند. اکثر افرادی که مورد مصاحبه قرار گرفتند در پاسخ به اینکه بهترین راه انتقال اطلاعات چیست، پاسخ دادند که یک کتابچه کوچک، یا یک سایت اینترنتی که توسط حکومت فیلتر نشود. برخی گفتند که اگر مشاورانی اینترنتی نیز فراهم شود مفید خواهد بود زیرا استفاده از خطوط تلفنی که در حال حاضر برای این کار تهیه شده خیلی خجالت‌آور است. آن‌ها همچنین گفتند که اگر مشاوران از بین خود جوانان باشند برای آن‌ها خیلی بهتر خواهد بود. چون اغلب این‌گونه کلاس‌ها توسط زنان چادری مسن‌تر از آن‌ها ارائه می‌شوند و برای گروهی از جوانان ارتباط با این زنان چادری سخت است زیرا احساس می‌کنند که این افراد آن‌ها را مورد قضاوت قرار می‌دهند یا اینکه نمی‌توانند آنقدر به آن‌ها اعتماد بکنند که با آن‌ها راحت باشند.[۴۴]

بیشتر مطالعات موجود در مورد رفتار جنسی در هند به نواحی شهرنشین مربوط می‌شود و اطلاعات کمتری از رفتار جنسی روستانشینان و حومه‌نشینان هند (که ۷۰ درصد جمعیت هند را تشکیل می‌دهند) وجود دارد. به صورت سنتی آمیزش جنسی قبل از ازدواج مردان و زنان بشدت تقبیح می‌شده‌است. همچنین جامعه هند به صورت سنتی بر ازدواج زودهنگام زنان تأکید می‌کرده‌است، زیرا جنسیت زنانه را نیرومند و دارای توانایی‌های سرکشانه و خطرناک می‌دانسته است.[۴۵]

مطالعه‌ای که از قشر کم درآمد هندیان بمبئی (اعم از مسلمان و هندو) انجام شده نشان می‌دهد که خیلی از این زنان در خانواده‌هایی بزرگ شده‌اند که آمیزش جنسی را کثیف و گناه آلود می‌دیده‌اند و به آن‌ها راجع به مسائل جنسی اطلاعات داده نمی‌شده‌است. بسیاری از این زنان کم درآمد آمیزش جنسی اول خود را ناگوار و خجالت‌آور (به دلیل نبود حریم خصوصی) یافته، و می‌گفتند که لذت جنسی به تدریج به وجود می‌آید. خیلی از این زنان معتقد بودند که لزوم کار بیرون، مادری و خانه‌داری تأثیر منفی بر لذت بردنشان در هنگام آمیزش دارد. همچنین به زنان آموزش داده شده بود که باید نیازهای جنسی شوهرشان را برآورده کنند. این زنان برای اجتناب از آمیزش از روش‌های مختلف بهره می‌جستند: آوردن کودکان به تخت خوابشان، بهانه شیر دادن به کودکان، مریضی، در حیض بودن، و همچنین مقاومت کردن فیزیکی از پیشروی جنسی شوهر. زنان ضعف خود و ترس از اینکه شوهرانشان آن‌ها را ترک کنند را از دلایل پرهیزشان بیان می‌کردند. این زنان بهترین راه مقابله با باردار نشدن را عدم آمیزش جنسی تصور می‌کردند.[۴۶]

مطالعه دیگر نشان می‌دهد که زنان از بیان نیاز به آمیزش جنسی امتناع می‌ورزیدند زیرا این تصور در آن‌ها وجود داشت که ممکن است شوهرانشان این را ناشی از دانش و تجربیات از طریق رابطه جنسی خارج از ازدواج در نظر بگیرند. البته زنان جهت ارضای نیازهای جنسی شان از روش‌های غیرکلامی مختلفی بهره می‌بردند. برخی از این روش‌ها پختن غذای مورد علاقه شوهر، خواباندن زود بچه‌ها، بوسیدن، نوازش کردن بودند.[۴۵]

تا پیش از سال ۱۹۶۰ جامعه آمریکا به صورت کلی آمیزش جنسی پیش از ازدواج را نمی‌پذیرفت. اما از آن هنگام تصور کلی جامعه آمریکا تغییر کرده‌است. همین موضوع انجام تحقیقات آماری در مورد آمیزش قبل از ازدواج را ساده‌تر کرده‌است.[۴۷] محققین علوم اجتماعی همچنین سعی در پاسخ به این سؤال داشته‌اند که این تغییر در جامعه آمریکا چه تأثیراتی در معنا، ماهیت و عملکرد ازدواج داشته‌است. مطالعات متعددی افزایش احتمال فروپاشی در ازدواج را با آمیزش جنسی پیش از ازدواج مرتبط دانسته‌اند چنانچه برخی مطالعات زیاد شدن احتمال طلاق را تا پنجاه درصد تخمین زده‌اند. یک مطالعهٔ آماری به این نتیجه رسیده‌است که عامل مؤثر «داشتن رابطه جنسی یک زن با مردان مختلف قبل از ازدواج» است، و داشتن «رابطه جنسی یک زن تنها با شوهر آینده‌اش» عامل مؤثری در نرخ طلاق به حساب نمی‌آید.[۴۸]

برخی مطالعات نشان می‌دهند که اولین آمیزش جنسی تجربه برجسته‌ای در زندگی فرد است، و تعهد افراد را نسبت به شریک جنسی شان افزایش می‌دهد. همچنین اگر اولین آمیزش پس از اینکه دو فرد به درجه تعهد بالاتری نسبت به هم رسیده‌اند اتفاق بیفتد، باعث افزایش عشق و نزدیکی بین دو فرد می‌شود و امکان ازدواج آن‌ها را افزایش می‌دهد.[۴۷]

تحلیل‌های آماری در آمریکا نشان می‌دهند که وقوع و تکرر آمیزش جنسی درون ازدواج در طول زندگی کاهش می‌یابد. مهم‌ترین عاملی که عموماً به آن اشاره می‌شود افزایش سن است که انگیزه و توانایی مردان و در زنان سطح تستوسترون را کاهش می‌دهد. همچنین افزایش سن میزان بیماری‌ها را افزایش می‌دهد و همچنین تأثیرات روانی بر فرد می‌گذارد که خود بر کاهش تکرر آمیزش تأثیر می‌گذارد؛ ولی این عامل نمی‌تواند کاهش میزان آمیزش در مدت زمان کمی پس از ازدواج را توجیه کند. توضیح دیگری که برای کاهش آمیزش داده می‌شود از بین رفتن هیجان اولیه، در دسترس بودن شریک جنسی، و قابل پیش‌بینی شدن رفتار جنسی فرد مقابل است. اما این دیدگاه نمی‌تواند کم شدن تدریجی آمیزش پس از کسب شناخت جنسی را توجیه کند. از جمله دلایل دیگری که در افت تکرر آمیزش ذکر می‌شود افزایش مشغولیت یکی از زوجین است که شامل کار خارج و رسیدگی به امور کودکان است. همچنین هنگام سه‌ماهه آخر حاملگی میزان آمیزش کاهش می‌یابد. تولد نوزاد هم رابطه زن و شوهر را شدیداً تغییر می‌دهد و توجه آن‌ها را از یکدیگر به سمت نوزاد و فرزندان کوچک برده که این خود باعث خستگی آن‌ها و کاهش زمانی می‌شود که با هم هستند. در نتیجه موقعیت‌هایی که آمیزش جنسی دارند نیز کاهش می‌یابد. عامل مهم دیگر میزان رضایت زن و شوهر از ازدواج آن‌ها است: زن و شوهر که از ازدواجشان راضی هستند بیشتر با هم آمیزش جنسی خواهند داشت. عوامل اجتماعی مانند کاتولیک بودن یا زندگی در مناطق روستایی در برخی مطالعات بر کاهش میزان آمیزش مؤثر شناخته شده‌اند ولی مطالعات دیگر چنین تغییری را گزارش نمی‌کنند. یک مطالعه آماری بر اساس داده‌های آمریکا در سال ۱۹۸۸ به این نتیجه رسیده‌است که زوج‌هایی که قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته‌اند، در مقایسه با آن‌هایی که این تجربه را نداشته‌اند در کوتاه مدت با تکرر بیشتری آمیزش جنسی انجام می‌دهند؛ اما تأثیرات بلند مدت آن مشخص ناست.[۴۹]

برآوردهای انجام شده توسط مجله لنست (که هر ۱۰ سال انجام می‌شود) نشان می‌دهد:[۵۰]

ازدواج بدون آمیزش جنسی موضوع رایج در برخی کشورهاست. تخمین زده می‌شود که در آمریکا در ۲۰ میلیون خانواده رابطهٔ جنسی به میزان بسیار کم وجود دارد.[۵۱] براساس تخمین سازمان جهانی بهداشت، در ژاپن حدود یک‌چهارم شرکای جنسی با یکدیگر در طول سال رابطهٔ جنسی ندارند. بر اساس آمار شرکت‌های تولیدکنندهٔ کاندوم در ژاپن، متوسط تعداد آمیزش جنسی زوج‌های ژاپنی ۴۵ مرتبه در طول سال است، درحالی‌که متوسط جهانیِ آن ۱۰۳ بار در طول سال است.[۵۲] این موضوع باعث تأثیر بازار یک میلیارد دلاری فروش فیلم پورنوگرافی در ژاپن و افزایش فیلم‌های پورنوی سالمندان شده‌است.[۵۳]

فلسفه سکس که به بررسی فلسفی آمیزش جنسی و موضوعات مربوط می‌پردازد به فلسفه مفهومی سکسوالیته، فلسفه متافیزیکی سکسوالیته و فلسفه هنجاری سکسوالیته تقسیم‌بندی می‌شود.[۵]

؛ فلسفه مفهومی
فلسفه مفهومی سکس به موضوعات «میل جنسی»، «فعالیت جنسی» و «لذت جنسی» می‌پردازد. چه چیزی باعث به وجود آمدن احساسات جنسی می‌شود؟ درگیر شدن ارگان‌های جنسی لزومی ندارد زیرا بخش‌های دیگر بدن نیز می‌توانند لذت جنسی بدهند. یک عمل جنسی دقیقاً چه چیزی است؟ لمس بازو یک شخص ممکن است رفتاری دوستانه، تجاوز، یا فعالیتی مربوط به آمیزش جنسی باشد؛ و خواص فیزیکی به تنهایی امکان‌ها را از هم تمیز نمی‌دهد. ارتباط مفهومی بین لذت جنسی و فعالیت جنسی چیست؟ به‌نظر می‌آید که نه «قصد ایجاد لذت جنسی» و نه «خود تجربه لذت جنسی» ملزوماتی برای اینکه ماهیت یک عمل را جنسی در نظر بگیریم نیستند. بجز سؤالات مفهومی در مورد اینکه «چه چیزی یک عمل را جنسی می‌کند»، سؤال دیگر این است که چگونه اعمال خاص جنسی را تعریف کنیم؟ مثلاً چه نوعی از آمیزش جنسی «تجاوز» محسوب می‌شود؟ از نظر مفهومی آیا تفاوتی بین «مجبور کردن یک نفر با نیروی فیزیکی به آمیزش جنسی» یا «پول دادن به شخص برای انجام آمیزش جنسی» هست؟ و اگر هست این تفاوت‌های مفهومی دقیقاً چه هستند؟[۵]

؛ فلسفه متافیزیکی
این شاخه از فلسفه مسائل مربوط به آمیزش جنسی را از دیدگاه هستی‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد بحث قرار می‌دهد: جایگاه سکس در ذات انسان چیست؟ روابط بین سکسوالیته، احساسات، و ادراک چیست؟ معنی سکسوالیته برای یک شخص، یک گونه، یا کل کیهان چیست؟ آمیزش جنسی دربارهٔ چیست؟ این دیدگاه که میل جنسی غریزه‌ای هدایت شده توسط هورمون‌ها است که توسط یک خدا یا به وسیلهٔ طبیعت در ما قرار داده شده تا در خدمت بقای گونه‌ها باشد، با دیدگاه دیگر که آمیزش جنسی جنبه روحانی بسیار برجسته‌ای داشته باشد، لزوماً متناقض نیست. اما دیدگاه دیگر این است که آمیزش جنسی تفاوت چندانی با خوردن، نفس کشیدن، و ادرار کردن ندارد؛ اما شاید (علاوه بر این) رفتار جنسی تا حدی مشخص‌کننده شخصیت اخلاقی شخص نیز باشد.[۵]

؛ فلسفه هنجاری
فلسفه هنجاری سکسوالیته به بررسی سؤالاتی در مورد اخلاقیات جنسی می‌پردازد. در چه شرایطی انجام آمیزش جنسی، فعالیت جنسی، یا تجربه لذت جنسی از نظر اخلاقی مجاز است؟ انجام آن با چه کسی مجاز است؟ با چه بخش‌هایی از بدن؟ به چه مدت؟ این شاخه از فلسفه همچنین به سؤالات حقوقی، اجتماعی و سیاسی مربوط نیز می‌پردازد. آیا جامعه باید مردمش را به سمت ازدواج، خانواده و دور شدن از همجنس‌گرایی سوق دهد؟ آیا قوانینی در ممنوعیت فاحشگی و همجنس‌گرایی باید وضع شود؟ این سؤالات جنبه اخلاقی دارند. اما این شاخه فلسفه به سؤالات غیر مرتبط به اخلاق نیز می‌پردازد: آمیزش جنسی خوب چیست؟ آمیزش جنسی خوب تأثیری در زندگی خوب دارد؟[۵]

ارزش‌گذاری اخلاقی بر روی رابطه جنسی به نگاه فرد به ماهیت برانگیختگی و امیال جنسی در انسان بستگی دارد؛ و این فلاسفه را به دو دسته عمده خوشبین‌ها و بدبین‌ها تقسیم‌بندی کرده‌است.[۶]

فلاسفه بدبین برانگیختگی جنسی و انجام عملی بر اساس آن را در حد کرامت و شأن انسان نمی‌بینند. به عقیده آن‌ها هنگامی که کسی نسبت به شخص دیگر تمایل جنسی پیدا می‌کند، چه قبل و چه در هنگام آمیزش در واقع آن شخص دیگر را در حد یک شیء برای لذت خودش پایین می‌آورد. در تمایل جنسی در واقع نسبت به بدن، لبان، باسن و بخش‌های مختلف طرف مقابل تمایل وجود دارد، و این بخش‌ها متمایز از خود آن شخص هستند. به‌علاوه بنظر می‌آید که گونه‌هایی از تأثیرگذاری ماهرانه و گمراه‌کننده قبل از درگیر آمیزش شدن لازم است، و این‌گونه رفتارهای اغواکننده آنقدر رایج هستند که بنظر می‌آید که بخشی ذاتی از تجربه جنسی هستند. به عنوان مثال ما خود را جذاب تر از آنچه هستیم و مورد تمایل طرف مقابل نشان می‌دهیم، و تلاش زیادی می‌کنیم که نقص‌های خود را بپوشانیم. به‌علاوه برانگیختگی جنسی قابل کنترل نیست. هنگام بر انگیختگی جنسی ممکن است فرد کاری را انجام بدهد که حتی در حالت عادی فکرش را هم نمی‌کرده‌است. در هنگام آمیزش شخص کنترل بر نفسش را از دست می‌دهد و حتی ممکن است تهدیدی برای طرف مقابل هم به حساب بیاید. نیاز به آمیزش جنسی می‌تواند شرایطی را ایجاد کند که یک نفر را به دلیل احتیاج به رابطه جنسی تحت سلطه شخص دیگر قرار داده و بازیچه او کند.[۶]

از طرف دیگر فلاسفه خوشبین آمیزش جنسی را مکانیزمی در نظر می‌گیرند که به صورت طبیعی و از روی شادی پیوندی جنسی و غیرجنسی میان دو نفر برقرار می‌کند. آمیزش جنسی لذت دادن به خود و به دیگری به صورت هم‌زمان است که خود می‌تواند باعث ایجاد حس قدردانی و محبت شود و باعث عمق یافتن رابطه زوج شود. این دسته از فیلسوفان معتقدند که آمیزش جنسی به خودی خود ارزشمند است (نه به عنوان وسیله‌ای برای رسیدن به هدفی دیگر). اگر چه آمیزش جنسی شباهت‌هایی با اشتهاهایی مانند گرسنگی و تشنگی دارد، اما تفاوت مهمی که با آن‌ها دارد این است که به ما امکان می‌دهد که از ذهن و شخصیت و بدن محظوظ شویم. اینکه افراد چگونه تحت تأثیر رابطه جنسی قرار می‌گیرند و به آن پاسخ می‌دهند بسته به شخصیت خود فرد دارد و نه به ماهیت ذاتی تمایلات جنسی. تمایلات جنسی به خودی خود بد یا خوب نیستند؛ شخصی که تمایلات مبتذل دارد تجربه جنسی بد و شخصی که تمایلات غیرخودپرستانه و اخلاقی دارد تجربه جنسی خوب خواهد داشت. اگر چه برخی از افراد ممکن است شریک جنسی خود را به عنوان شیء ای نگاه کنند که پس از استفاده از آن‌ها کنار گذاشته می‌شوند، اما این «ویژگی قطعی» تمایلات جنسی نیست. آمیزش جنسی به صورت ذاتی اشخاص را تبدیل به شیء نمی‌کند؛ بر عکس آمیزش وسیله‌ای در نظر گرفته شود که افراد به همدیگر از طریق بدنشان پاسخ می‌دهند. آمیزش جنسی می‌تواند افراد را نسبت به حضور همدیگر بیدار کرده و آن‌ها را قادر می‌سازد که ارتباطی واقعی با طرف مقابلشان برقرار کنند.[۶]

از خرید و فروش زنان و کودکان اغلب زیر سن قانونی به منظور برقراری آمیزش جنسی با عنوان تجارت سکس یاد می‌گردد. تجارت جنسی را نوع نوین برده داری در عصر حاضر قلمداد می‌کنند. قربانیان تجارت سکس معمولاً توسط کلاهبرداری، اجبار و زور وارد این عرصه می‌گردد به این ترتیب که به این افراد اغلب وعده کار و زندگی بهتر در یک کشور دیگر داده می‌شود یا اینکه توسط والدین خود به برده داران جنسی فروخته می‌شوند یا توسط گروه‌های قاچاق انسان ربوده می‌گردند.

بسیاری از گروه‌های تبهکار در این زمینه تحت عنوان موسسه‌های خیریه مشغول به کار هستند. براساس گزاش‌های سازمان یونیسف هر ساله بیش از یک میلیون کودک در سراسر جهان با اهداف مختلف از جمله به عنوان روسپی قاچاق می‌شوند. این نوع قاچاق، سومین تجارت پر سود جهان بعد از مواد مخدر و سلاح محسوب می‌شود.
بخش اعظم قربانیان تجارت جنسی را کودکان ۱۲ تا ۱۷ سال تشکیل می‌دهند. تا سال‌ها پیش تایلند به عنوان یکی از کشورهایی بود که تجارت جنسی در آن به شکل گسترده رواج داشته اما اکنون برزیل با پیشی گرفتن از تایلند یکی از مقاصد مهم برای افرادی است که به قصد رابطه جنسی مسافرت می‌کنند. یونیسف تخمین می‌زند که حدود ۲۵۰ هزار روسپی کودک در برزیل زندگی می‌کنند. ضعف و عدم نفوذ دولت‌های مرکزی در مرکز و غرب آفریقا، جنوب آسیا و آمریکای لاتین بستر مناسبی برای قاچاق کودک فراهم آورده‌است.[۵۴][۵۵]

قوانین حقوقی اعمالی که سوء استفاده جنسی محسوب می‌شوند را تعریف می‌کند. این قوانین بسته به زمان و مکان تغییر می‌کند. تقریباً در تمامی سامانه‌های قانون‌گذاری تجاوز جنسی جرمی با مجازات سنگین محسوب شده‌است. در برخی جوامع مجازات آن مرگ بوده‌است. نمونه‌های دیگر مجازات کور کردن دو چشم و اخته کردن (که در دوره نورمن‌ها در انگلیس اجرا می‌شده‌است)، چند سال حبس و پرداخت جریمه، یا تبعید یا موارد دیگر بوده‌است.[۷]

تخمین زده می‌شود که امروز حدود ۱۰ درصد تمامی پسران و ۲۰ درصد تمامی دختران قربانی سوء استفاده جنسی باشند هرچند به دلیل پنهان‌کاری میزان دقیق سوء استفاده جنسی کودکان مشخص نیست.[۵۶] اولین قوانین حکومتی محافظت‌کننده از سوءاستفاده جنسی از کودکان در اروپا در قرن ۱۶ میلادی در انگلستان ایجاد شد. در سال ۱۵۴۸ قانونی تصویب شد که پسران از را تجاوز به زور، و دختران زیر ۱۰ سال را از تجاوز با زور حمایت می‌کرد.[۵۷] هر دوی این قوانین برای متخلف مجازات مرگ را در نظر گرفته بودند.[۵۸] در همین قرن در آلمان قوانینی تصویب شد که پسران زیر ۱۴ سالی که تن‌فروشی می‌کردند را مجازات می‌کرد.[۵۷] پس از انقلاب فرانسه مجازات اعدام برای تخلفات جنسی حذف و بسیاری از انواع رابطه جنسی آزاد شد. عموم کشورهای اروپایی به پیروی از فرانسه پرداختند، اما انگلستان و آمریکا از این کار امتناع کردند. در قرن ۱۸ میلادی در انگلیس مراجعه به پلیس در مورد سوءاستفاده جنسی کودکان کمتر بود زیرا طبق قوانین انگلستان هنگام انجام جرم جنسی بر روی کودکان هم قربانی و هم مجرم خطاکار محسوب می‌شدند و هر دو مجازات می‌شدند. در طی قرن‌های ۱۹ و ۲۰ میلادی قوانین محافظت از کودکان بهبود یافته که اکثر تلاش‌ها در این زمینه به ۲۵ سال آخر قرن بیستم میلادی بازمی‌گردد.[۵۸]

از ابتدای دهه ۸۰ میلادی قرن بیستم تعاریف مربوط به سوء استفاده جنسی گسترش یافت تا شامل مواردی مانند تجاوز توسط همسر و آزار جنسی بشود. همچنین تمهیداتی اندیشیده شده که تعقیب قانونی این‌گونه جرم‌ها را در نظر قربانی کمتر تهدیدآمیز کند.[۵۹]

در حقوق اسلامی تمامی انواع رابطهٔ جنسی خارج از چارچوب ازدواج، هرچند با رضایت طرفین، قابل مجازات است.[ف ۶] نوع مجازات‌ها با توجه به معیارهایی چون وضعیت تأهل، مذهب، نسبت خویشاوندی دو طرف و شکل رابطهٔ جنسی متفاوت است و برای برخی وضعیت‌ها مجازات‌های سنگسار و اعدام نیز در نظر گرفته شده‌است.

در قانون مجازات عمومی، اولین قانون کیفری ایران در سال ۱۳۰۴ زنا و لواط جرم تلقی شده و مجازات‌هایی برای آن در نظر گرفته شد، اما در اصلاحات سال ۱۳۱۲ عنوان زنا حذف شده و به جای آن از عناوین مجرمانه‌ای چون «هتک ناموس به عنف»، «رابطهٔ نامشروع» و «ازالهٔ بکارت» استفاده شد. آن‌طور که از این قانون برمی‌آمد رابطهٔ جنسی با جنس مخالف در صورتی که هر دو طرف مجرد بوده و زن به سن بلوغ رسیده و باکره نبوده و عمل نیز در ملاء عام صورت نگرفته و بدون تهدید و زور بوده باشد، جرم تلقی نمی‌شد و کیفری نداشت. اما پس از انقلاب ۱۳۵۷ اصطلاح زنا دوباره به قوانین برگشت و علاوه بر آن اعمالی چون مساحقه (همجنس‌گرایی زنانه)، تفخیذ (لاپایی)، تقبیل (بوسیدن)، مضاجعه (هم‌خوابگی بدون آمیزش جنسی)، و اصطلاحاتی چون «اعمال منافی عفت علنی» و «تظاهر به فعل حرام» نیز جرم و قابل مجازات شناخته شدند.[ف ۷]

موضوعات متفرقه زیادی در ارتباط با آمیزش جنسی وجود دارد که در این بخش مختصراً به چند مورد از آن پرداخته می‌شود.

---

“The Religious and Medicinal Uses of Cannabis in China, India and Tibet”

به گزارش سایت خبری ساعد نیوز و به نقل از نمناک،یکی از مشکلاتی که برخی از زوجین در زندگی زناشویی با آن روبرو می شوند بی میلی جنسی مردان است که منجر به سردی زندگی مشترک خواهد شد . بی میلی جنسی در مردان به علت های گوناگونی ایجاد می شود و با توجه به هر علت درمان متفاوتی نیز دارند . در این بخش از سلامت جنسی و نکات مربوط به زندگی زناشویی در نمناک به عوامل ایجاد کننده بی میلی جنسی در مردان و به بیان نکات مهمی در این باره پرداخته ایم.
علت متمایل نبودن برخی مردان به برقراری رابطه زناشویی با همسرشان چیست؟
داشتن فعالیت جنسی هم در زنان و هم در مردان به عوامل گوناگونی مانند مانند همسر، شرایطی که رابطه در آن اتفاق می افتد و عوامل فردی بستگی دارد و باید این مسئله از جهات گوناگون مثل میل جنسی، برانگیختگی، ارگاسم و… و از دیدگاه عوامل فردی، بین فردی، روان شناختی، پزشکی، محیطی و… بررسی گردد.برخی از مردان تمایلی به برقراری رابطه زناشویی با همسرشان نشان نمی دهند که عوامل مختلفی می تواند در آن نقش داشته باشد.

اگر همسر شما دچار بی میلی به برقراری رابطه زناشویی شده است دانستن این موضوع که این اتفاق در چه شرایطی رخ داده است و آیا این مساله تحت شرایط زمانی و مکانی خاصی شکل می گیرد یا اینکه این بی میلی از همان ابتدای زندگی مشترک وجود داشته است یا تحت تاثیر مسایل دیگر مانند مشاجره با همسر، استرس، مشکلات اقتصادی و… به وجود آمده ، بسیار پر اهمیت است.

بسیاری از افراد میل جنسی را شهوت و هوای نفسانی می دانند در صورتی که میل جنسی مفهوم پیچیده تری دارد . میل جنسی، یک مرحله روان شناختی می باشد که در آن فرد تمایل به خیال پردازی و داشتن فعالیت جنسی دارد.

زمانی مشکلات مربوط به میل جنسی، پیش می آید که افراد میل جنسی نداشته باشند یا میل جنسی پایینی را تجربه کنند. افرادی که میل جنسی بسیار بالا یا بسیار پایین دارند مشکلات ناراحت کننده و آزاردهنده را تجربه می کنند که برای طرف مقابل نیز ناراحت کننده است.

میل جنسی بالا ، به عنوان اعتیاد جنسی تلقی می شود اما میل جنسی پایین یک اختلال به حساب می آید. مشکلات مربوط با میل جنسی در مردان و زنان، نسبت به مسایلی مانند نبود رغبت، اشتیاق و میل در ارتباط با شرایطی از قبیل خیال پردازی های جنسی، خودارضایی یا داشتن رابطه جنسی تعریف می شود. بی میلی جنسی به 22 نوع بی میلی جنسی موقعیتی و بی میلی جنسی فراگیر تقسیم می گردد.

نمناک جنسی

اگر فردی در خانه خود نسبت به برقراری رابطه جنسی با همسرش بی میل است اما در مسافرت و مکانی غیر از خانه تمایل به برقراری رابطه جنسی با همسر خود را دارد این میل جنسی از نوع موقعیتی است اما اگر بی میلی جنسی ربطی به مکان و شرایط نداشته باشد و فرد در هر شرایط میلی به برقراری رابطه نداشته باشد، از نوع فراگیر است.

برقراری رابطه در شرایط نامناسب مانند وقتی که فرد به دلیل مشغله های کاری، خستگی جسمانی و روانی، نگرانی های خانوادگی و… آمادگی برقراری رابطه را ندارد سبب کاهش میل جنسی در هر دو جنس می شود.

از دیگر عواملی که سبب کاهش میل جنسی می شود وجود مشکلات روان شناختی مانند اضطراب، افسردگی ، مصرف داروهای ضدافسردگی(مخصوصا فلوکستین)، است . برخی از زوجین نیز نسبت به رابطه زناشویی طرز تفکر و نگرش منفی دارند که این امر سبب کاهش میل جنسی می شود.

بسیاری از زوجین رابطه را فقط وقتی که می خواهند به ازدیاد نسل بپردازند درست می دانند و در غیر این صورت داشتن رابطه زناشویی را گناه می دانند پس در زمان های دیگر اقدام به برقراری رابطه نمی کنند .

ازدیگر چیزهایی که سبب کاهش میل جنسی می شود نوع نگرش فرد نسبت به عملکردش است . مثلا مردانی که فکر می کنند در هرشرایطی باید برای برقراری رابطه زناشویی آماده باشند ، وقتی در عمل با شکست روبرو می شوند به توانمندی خود شک می کنند و همین سبب کاهش عزت نفس جنسی شان بی میلی شان نسبت به برقراری رابطه می شود.

از عوامل دیگر که سبب کاهش میل جنسی در مردان و زنان می شود می توان به اختلال در نعوظ، انزال زودرس در مردان و وجود نگرش های منفی به عملکرد جنسی در مردان و خشکی واژن، درد و…، ترس از تکرار شکست و عدم موفقیت رابطه جنسی یا ارضا نکردن همسر و آزار و اذیت او حین برقراری رابطه زناشویی در زنان اشاره نمود.

مشکلات جسمانی و برخی بیماری ها نیز مانند سرطان ، بیماری های قلبی – عروقی، فشارخون بالا، کلسترول بالا و دیابت نیز سبب کاهش میل جنسی می شوند .

هدف از داشتن رابطه زناشویی کسب لذت است. برقراری رابطه جنسی زوجین با یکدیگر در شرایط نامناسب یکی از علت های کاهش میل جنسی است . مثلا زمانی که یکی از زوجین به دلیل مشغله های کاری، خستگی جسمانی و روانی، نگرانی های شغلی و خانوادگی آمادگی لازم برای داشتن رابطه ندارد اما به دلیل فشار همسر و علاقه و احترام به او و تنها برای انجام وظیفه کردن به برقراری رابطه جنسی اقدام می کند ، در چنین شرایطی طبیعی است برقراری رابطه موفقیت آمیزنخواهد بود و این شرایط باعث کاهش میل جنسی در هر دو جنس می شود. پس بهتر است زوجین شرایط یکدیگر را درک کنند و مدام برای ایجاد رابطه زناشویی همدیگر را تحت فشار قرارندهند.

کاهش میل جنسی زمانی به اوج خواهد رسید که سالیان زیادی از ازدواج گذشته باشد و مسایلی مانند نگهداری از فرزندان، عادی شدن روابط و الگوهای جنسی روزمره و تکراری نیز به آن اضافه شده باشد.

چنانچه در مطالب قبلی بخش سلامت نمناک گفته شد در برخی از موارد نیز کاهش میل جنسی مرد به این دلیل است که او احساس خاصی نسبت به همسرش دارد و همسرش او را به یاد مادرش می اندازد که در این حالت فرد میل جنسی اش را نسبت به همسرش از دست می دهد.

عوامل بین فردی و روابط عاطفی زوج نیز علاوه برعوامل روان شناختی، پزشکی و عوامل فردی در کاهش میل جنسی تاثیر گذار است . این مسئله که روابط عاطفی زن و مرد چگونه است و آنها چگونه با مشکلات مختلف خود کنار می آیند، در کاهش میل جنسی تاثیر گذار است.

عوامل موثری که میل جنسی را تحت تاثیر قرار می دهند عشق و علاقه زوجین به یکدیگر، درک متقابل نیازها و خواسته های هم و درک شرایط خاص زمانی و مکانی که زوج در آن به سر می برد، می باشد .

برای داشتن میل جنسی در کنارعشق و علاقه ، جذابیت جنسی نیز لازم است. اگر یکی از زوجین برای دیگری جذابیت نداشته باشد و همسرش نمی تواند به دلیل فقدان مهارت های عاطفی و جنسی با او ارتباط برقرار کند.

از عواملی که باعث کاهش میل و رضایتمندی جنسی می شود می توان به تعارض های زناشویی، نداشتن توافق، ناسازگاری، عدم اعتماد و احترام، احساس خشم و نفرت، توجه نداشتن به نیازهای هم، نبود عشق و علاقه، روابط بین فردی آسیب دیده و…. اشاره نمود.

بی میلی جنسی مردان به دلیل شرایط نامناسب
ارتباط داروها و بی میلی جنسی مردان
استفاده از برخی از داروها مانند داروهای ضدافسردگی (مثل فلوکستین) و ضدفشارخون یا ضدریزش مو سبب کاهش میل جنسی می شود.

اختلال های تیروییدی و تومورهای غده هیپوفیزاز مشکلاتی هستند که سبب کاهش میل جنسی می شوند . افراد دارای سطح تسوتسترون پایین تر از حد نرمال کاهش میل جنسی را تجربه می کنند. برای کاهش سطحتستوسترون دلایلی وجود دارد که با آزمایش های پزشکی و تست های آزمایشگاهی مشخص می شود.

پایین بودن سطح هورمون بر کاهش میل جنسی هر چند هنوز به اثبات نرسیده است اما پایین بودن سطح هورمون تستوسترون در مردان همواره سبب کاهش میل جنسی خواهد شد.

اگر به دلیل پایین بودن سطح تستوسترون میل جنسی کاهش یابد در درمان باید به سن و وضعیت سلامت فرد توجه شود مثلا مصرف تستوسترون در مردان مبتلا به سرطان پروستات، باعث پیشرفت سرطان می شود اما در بیشتر مردان این روش، بی خطر است و معمولا افزایش میل جنسی را به دنبال دارد.در کاهش میل جنسی افزایش پرولاکتین و مشکل های تیروییدی مخصوصا کم کاری تیروئید تاثیرگذار است.

کاهش میل جنسی مردان با تمام زمانشان با همسر
کاهش میل جنسی روندی تدریجی دارد و ناگهانی رخ نمی دهد . اگر فردی چندین ماه برای برقراری رابطه با همسرش تمایلی از خود نشان ندهد دچار کاهش میل شده است. هر چه از اوایل ازدواج می گذرد تمایل همسران برای برقراری رابطه کاهش می یابد و این امری طبیعی است که همسران باید برای جذاب ماندن در نظر یکدیگر تلاش بیشتری کنند.

علائمی که نشان می دهد دچار کاهش میل جنسی می شوید
زوجینی که تا مدتی نه چندان دور دچار کاهش میل جنسی خواهند شد این علائم را دارا هستند:

برقراری رابطه حس ارتباط و اشتراک به آنها نمی دهد.
همیشه یکی از آنها تحت فشار و آغازگر رابطه است و دیگری تلاشی برای برقراری رابطه نمی کند.
رابطه زناشویی برایشان به یک فعالیت معمولی و مکانیکی تبدیل شده است
هیچ گونه تفکرهای جنسی در رابطه با همسر خود ندارند
در ماه یکی، دو بار رابطه زناشویی برقرار می کنند.

برای اینکه بتوانیم به درمان مشکلات جنسی بپردازیم بهتر است عوامل ایجادکننده مشکل را بشناسیم و جوانب مختلف آن را بررسی کنیم . به همین دلیل بهتر است فرد دچار بی میلی جنسی نزد پزشک متخصص برای ارزیابی دقیق و درمان موثر برود زیرا درمان ها با توجه به نوع مشکلات ایجادکننده، متفاوت است.

قبل از درمان بی میلی جنسی یا دیگر مشکلات جنسی باید مشکلاتی مانند تعارض های زناشویی، مشکلات روان شناختی، ارتباطی، پزشکی و… و هر عامل ایجادکننده جانبی حل شوند و سپس مشکل جنسی را درمان کرد.

بارها در بخش سلامت جنسی در نمناک اشاره کردیم که زوج درمانی می تواند مشکلات جنسی که به دلیل تعارض های زناشویی یا نبود عشق دوطرفه زوجین به وجود آمده را رفع کند . زوج درمانی برای حل مشکلات زوجینی که چند سال از زمان شروع مشکلاتشان می گذرد، مفید است.

اگر فقدان جذابیت جنسی دلیل کاهش میل جنسی شود ، بهتر است زوجین با یکدیگر صحبت کنند و بر سر این مسئله به اتفاق نظر برسند که برای ایجاد جذابیت جنسی همسر تغییراتی را در ظاهر خود به وجود آورد. این کار برای پیشگیری از هر نوع رنجش، بهتر است زیر نظر متخصص انجام گردد .

اگر الگوهای تکراری و بدون تغییر باعث بروز مشکل در روابط زناشویی شود باید در الگوهای رفتار جنسی تغییر داده شود. این تغییرها، زمانی امکان پذیر هستند که زوجین به ایجاد بهبود روابط بین فردی خود تمایل داشته باشند.

The infamous butterfly photo-portrait: in touch with nature?  

ویتمن حالا، بعد از پرداختن به خلسه‌ی تماس جسمانی و آرامش سازنده‌ی آن اوج لذت، مکثی می‌کند تا ببیند لمس شدن/کردن چه «درسی» به‌مان می‌دهد. جای تعجب نیست که به ما درس دموکراسی می‌دهد. تماس عادی هرروزه چنان معمول است که ما نسبت به معجزه‌آسا بودن آن بی‌حس شده‌ایم: «(بیش‌تر و کم‌تر از یک لمس چیست؟)» ویتمن با نگاه به «چیزهای» این جهان متوجه می‌شود که همه‌ی «حقایقی» که او تاابد باهاشان مواجه خواهد شد درعمل «صبر می‌کنند در همه‌چیز،» چراکه جهان همیشه فقط و فقط تجسد‌یافته است. هیچ‌چیز ورای ماده وجود ندارد: چیزهای جهان همواره در حال زیستن و مردن هستند، در حال ساخته شدن و متلاشی شدن، اما این روند همواره در ماده روی می‌دهد و به این ترتیب (همان‌طور که شاعر قرن بیستم ویلیام کارلوس ویلیامز می‌گوید) «هیچ ایده‌ای وجود ندارد مگر در چیزها.» [داشتن] رابطه‌ی حسی با چیزهای متجسدِ این جهان، مادام که زنده هستیم، تنها راه ما برای کشف نهایی حقیقت است، چراکه حقیقت بی‌هیچ زحمتی از همه‌چیز بروز می‌کند و «ناچیزترین‌ها به پیش من چونان بزرگ‌ترین‌هایند.» می‌توانیم سخت تلاش کنیم تا حقایق انتزاعی را فرمول‌بندی کنیم ـ همان کاری که «منطق و موعظه» سعی در انجامش دارند ـ اما حقیقت بدون نیاز به «انبر قابلگی جراح» از همه‌چیز زاییده می‌شود: حقیقت همین‌جا در چیزهای اطراف ماست و برای استخراج نیازی به انبر منطق ندارد. ممکن است ما قادر به دیدن اسرار گسترده‌ی همه‌چیز در این جهان نباشیم، اما این اسرار به‌هرحال همین‌جا هستند، قابل‌تشخیص برای چشم و گوش و حس چشایی و حس لامسه‌ی ما: چه طلوع خورشید باشد، چه سوسک‌هایی که گلوله‌های پهن می‌غلتانند، چه انگور گرگ،‌ چه «نم نمناک شب»، یا «کلوخ‌های خیس» جلوی پایمان، همه‌ی حقایقی که ما تاابد خواهیم دانست همیشه همین‌جا جلوی چشم‌مان است.

 

ویتمن که دمی بعد از ناآرامیِ شور و خلسه‌ی جنسی و دفع منی‌اش («چکه و قطره‌ای از من») حالا مغزش «قرار» گرفته است می‌تواند درباره‌ی تجربه‌ی شهوانی‌ای که داشته فکر کند و متوجه باروری نهفته در «کلوخ‌های خیس»ی شود که با «رگبار غنی باران» آمده است، و متوجه حقیقت نهایی‌ای شود («چکیده‌ی همه‌ی مجملات»، چکیده‌ای ورای همه‌ی چکیده‌های دانش) که همین‌جا در «گوشت تن زن و مرد است،» در توان جسمی آن‌ها، و در تمایل جنسی انسان‌ها به یکدیگر. این تمایل را می‌توان عشق یک تن برای تنی دیگر دانست، اما این «مهر» «تا ابد شاخه می‌آورد» و «خالق اعظم» می‌شود، خالق مطلق، تا آن که تمایل شخصی در جهان ساطع شود و ما نه فقط با معشوق خود که با همه‌ی آدمیان و کل عالم «سرمست» شویم.

 

نمناک جنسی

باران بهاری بند آمده بود و باستان‌شناسانی که قلعه‌ای را در مرو ترکمنستان حفاری می‌کردند مشتاق بودند تا درباره‌ی یافته‌های خود ـ یک دیوار، اتاق‌های زیرزمینی، و سکه‌ها ـ صحبت کنند. کشف استخوان گاو نری نشان از وجود جامعه‌ای کشاورزی بود که پنج‌هزار سال پیش این‌جا سکونت گزیده بودند، تمدنی هم‌پای بین‌النحرین یا چین؛ تکه‌های سفال، که در محدوده‌های مربع‌شکلی که با طناب مشخص شده بود جمع‌آوری شده بودند، انتظار می‌کشیدند تا آن‌ها که در هنر خواندن نشانه‌های سکونت بشر تبحر دارند درباره‌شان حدس و گمان‌هایی قریب به یقین بزنند. در یک صبح گرم ماه مه، من به تماشای پیرزنی لچک‌به‌سر نشستم که به کارگران دستور می‌داد تلی خاک و بعد تلی دیگر را الک کنند و (به گمانم) داشت در خیال خود تصویری از دنیایی باستانی را سر هم می‌کرد ـ حاکمان و مردمان، سلاح‌ها و لوازم آشپزخانه، آداب کاشت و برداشت. و چیزهای دیگر هم: توفان، زلزله، طاعون، مصیبت … کشف حقایقی که به گفته‌ی ویتمن «صبر می‌کنند در همه‌چیز» چون «نه شتابی دارند در فراغت و تسلیم خویش / نه مقاومتی در برابرش،» چه برای باستان‌شناس چه برای هنرمند اصلاً کار ساده‌ای نیست. راهش این است که جرقه‌ی خلقت، آن اصل، را در همه‌چیز، بزرگ و کوچک، ببینیم. چراکه همه‌چیز اهمیت دارد.

 

این همان درسی است که راینر ماریا ریلکه در استودیوی آگوست رودن آموخت. یک‌روز مجسمه‌ساز از او پرسید چه دارد می‌نویسد. شاعر جواب داد، هیچ. رودن به او توصیه کرد برود باغ‌وحش و آن‌قدر حیوانی را تماشا کند تا بتواند روی کاغذ بیاوردش ـ همان بازدید الهام‌بخش «پلنگ سیاه» نخستین شعر از صد «چیز-شعر» ریلکه شد. این شعرها را او در دو جلد با عنوان شعرهای تازه (۱۹۰۷) گردآوری کرد، متنی مهم که در کنار نوشته‌های ویلیام کارلوس ویلیامز، فرانسیس پونژ، پابلو نرودا، و دیگران آغازگر سنتِ کشف نشانه‌های معنای حیات در چیزهای روزمره شد: «بیش‌تر و کم‌تر از یک لمس چیست؟» پاسخ را می‌توان در عشق یافت. باستان‌شناس ترکمن تکه‌ سفال را زیر نور خورشید بالا آورد و لبخندی زد.

—CM

 

 

آیا می‌توانید زمانی را توصیف کنید که صرف تماشای دقیق چیزی مادی در این جهان برای‌تان معنادارتر از خوانده‌هایتان در کتاب‌ها یا شنیده‌هایتان در سخنرانی‌ها یا موعظه‌‌ها بوده باشد؟ چه حقیقتی در آن چیز منتظرتان بوده است؟

وبلاگ طاقچه

معرفی و بررسی کتاب و رمان

امر جنسی (Sexuality) مؤلفه‌ای مهم در رشد آدمی محسوب می‌شود که می‌تواند بر سلامت روان و جسم تأثیر بگذارد. مسائل جنسی شامل مفاهیم زیر است: توانایی جسمانی برای انجام رفتارهای جنسی خاص، ارزش‌های روانی-اجتماعی، هنجارها، نگرش‌ها، آموزش‌های دریافت شده از سمت جامعه و درک فرد از جنسیت خود و دیگران.

دانلود کتاب
صحبت از مسائل جنسی و سؤال پرسیدن در مورد آن برای بسیاری از افراد جامعۀ ما با خجالت و شرم همراه است. آموزش رسمی در مورد آن وجود ندارد. خانواده‌ها نیز اقدام به آموزش فعال نمی‌کنند، شاید به دلیل آنکه خودشان آگاه نیستند یا از حرف زدن در مورد آن خجالت می‌کشند یا حرف زدن از آن را صلاح نمی‌دانند. به این ترتیب، مسائل جنسی تبدیل به اموری رازآلود و ممنوعه می‌شود که احتمال افسانه‌سازی در مورد آنها و به دنبال آن خطر آسیب جسمی یا روانی بالا می‌رود.

نمناک جنسی

صحبت از مسائل جنسی و سؤال پرسیدن در مورد آن برای بسیاری از افراد جامعۀ ما با خجالت و شرم همراه است. آموزش رسمی در مورد آن وجود ندارد. خانواده‌ها نیز اقدام به آموزش فعال نمی‌کنند، شاید به دلیل آنکه خودشان آگاه نیستند یا از حرف زدن در مورد آن خجالت می‌کشند یا حرف زدن از آن را صلاح نمی‌دانند. به این ترتیب، مسائل جنسی تبدیل به اموری رازآلود و ممنوعه می‌شود که احتمال افسانه‌سازی در مورد آنها و به دنبال آن خطر آسیب جسمی یا روانی بالا می‌رود.

دانلود کتاب
در ادامۀ این متن سعی می‌کنیم با نگاهی علمی به برخی از موضوعات مهم در آموزش مسائل جنسی و حفظ سلامت جنسی بپردازیم: بیماری‌های آمیزشی، روش‌های ضدبارداری، رضایت یا توافق و مشکلات جنسی.
برای مطالعۀ کتاب در حوزۀ آموزش مسائل جنسی می‌توانید کتاب‌های زیر را بخوانید: «توت فرنگی: آموزش جامع مسائل جنسی ویژه زوج‌های جوان» و « آموزش جنسی برای زوج‌های جوان».

در ادامۀ این متن سعی می‌کنیم با نگاهی علمی به برخی از موضوعات مهم در آموزش مسائل جنسی و حفظ سلامت جنسی بپردازیم: بیماری‌های آمیزشی، روش‌های ضدبارداری، رضایت یا توافق و مشکلات جنسی.

برای مطالعۀ کتاب در حوزۀ آموزش مسائل جنسی می‌توانید کتاب‌های زیر را بخوانید: «توت فرنگی: آموزش جامع مسائل جنسی ویژه زوج‌های جوان» و « آموزش جنسی برای زوج‌های جوان».

برخی عفونت‌ها از طریق رابطه جنسی واژینال، معقدی و دهانیِ غیرایمن، از فردی به فرد دیگر منتقل می‌شود. به این عفونت‌ها در اصطلاح علمی Sexually transmitted infection (STIs) یا همان عفونت آمیزشی گفته می‌شود.

رابطه جنسی ایمن مستلزم استفاده از کاندوم به شکل صحیح در هر بار رابطه است. عدم استفاده از کاندوم به معنای احتمال بیشتر ابتلا به چنین عفونت‌هایی است.

چنین تفکری اشتباه است که بگویید چون شریک جنسی متعددی ندارم، از این عفونت‌ها در امان هستم.

STI باکتریایی شامل کلامیدیا، سوزاک و سیفلیس است. موارد ویروسی شامل HIV، هرپس تناسلی، زگیل تناسلی و هپاتیت B است. تریکومونا ناشی از نوعی انگل است.

عوامل بیماری‌زا در STI در مایع منی، خون، ترشحات واژینال و گاهی بزاق وجود دارند. بیشتر این ارگانیسم‌ها از طریق رابطه جنسی واژینال، مقعدی یا دهانی منتقل می‌شوند اما برخی مانند عوامل ایجاد‌کنندۀ هرپس تناسلی و زگیل تناسلی ممکن است از طریق تماس پوستی منتقل شود. هپاتیت B از طریق استفادۀ مشترک از وسایل شخصی مانند مسواک یا تیغِ فرد مبتلا منتقل می‌شود. هرچند تریکومونا بیشتر از طریق تماس جنسی منتقل می‌شود، باید گفت که از طریق تماس با اشیاء مرطوب یا نمناک مانند حوله، لباس یا صندلی توالت خیس نیز منتقل می‌شود.

پیشنهاد می‌کنیم یادداشت «ایدز چیست؟» را هم بخوانید.

ایدز چیست؟ معرفی کتاب‌هایی درباره‌ی ایدز

چطور از خودم در برابر عفونت آمیزشی مراقبت کنم؟ در هر بار رابطۀ جنسی واژینال، معقدی یا دهانی از کاندوم استفاده کنید. از لوازم جنسی مشترک استفاده نکنید. به یاد داشته باشید که داروی ضدبارداری صرفاً از بارداری جلوگیری می‌کند نه از انتقال بیماری‌های آمیزشی.

نحوۀ صحیح استفاده از کاندوم:

در هر بار رابطۀ جنسی از کاندومی جدید استفاده کنید.

تاریخ انقضای کاندوم را چک کنید. اگر گذشته بود آن را استفاده نکنید.

هنگام بیرون آوردن کاندوم از بسته مراقب باشید ـ ناخن‌های تیز یا جواهرات ممکن است کاندوم را پاره کنند.

انتهای بستۀ کاندوم را به وسیلۀ شست و انگشت اشاره‌تان طوری نگه دارید که داخل آن هوا نماند. سپس آن را به روی آلت نعوظ پیدا کرده بگذارید و تا آخر به پایین بکشید.

اگر به درستی پایین نمی‌رود آن را برعکس گذاشته‌اید. در این صورت آن را دور بیاندازید و کاندوم جدیدی بردارید چرا که ممکن است ترشحات، اسپرم و باکتری‌ها با روی سطح خارجی کاندوم اول تماس پیدا کرده باشد.

لازم است که کاندوم را قبل از تماس آلت با محدودۀ ژنیتال یا معقد استفاده کنید.

پس از انزال، لازم است که قسمت پایینی کاندوم را با دست نگاه داشته و بعدبا احتیاط آلت خود را بیرون بکشید تا از بیرون ریختن مایع منی خودداری شود.

بیشتر این عفونت‌ها قابل درمان هستند و بهتر است درمان آنها هرچه زودتر صورت بگیرد. برخی عفونت‌ها مانند HIV، زگیل تناسلی و هرپس/تبخال تناسلی هرگز از بدن بیرون نمی‌رود اما داروهایی برای کنترل و کاهش علایم آن وجود دارد. برخی از این عفونت‌ها و بیماری‌ها در صورتی که درمان نشوند، باعث ایجاد درد یا احساس ناخوشایند می‌شوند. همچنین در صورت عدم درمان سلامت و قدرت باروری را به خطر می‌اندازند. به علاوه قابل انتقال به دیگران هستند.

تمامی افراد مبتلا نشانه یا علامت مشخصی ندارند. گاهی هفته‌ها یا ماه‌ها طول می‌کشد تا پس از ابتلا، علایم خود را نشان دهند. در دوران نهفتگی علایم نیز این بیماری‌ها انتقال پیدا می‌کنند. برخی علایم این بیماری‌ها عبارت است از: ترشحات نامعمول از واژن یا آلت مردانه؛ درد یا سوزش هنگام ادرار؛ خارش، قرمزی، توده یا تاول در ناحیۀ ژنیتال یا معقد؛ درد و/یا خون‌ریزی هنگام رابطه جنسی؛ خون‌ریزی در فاصلۀ عادات ماهیانه (شامل زنانی که داروی ضدبارداری مصرف می‌کنند)؛ خون‌ریزی بعد از رابطه جنسی؛ درد در بیضه‌ها؛ درد در زیر شکم. برای بررسی دقیق‌تر می‌توانید به پزشک متخصص زنان یا اورولوژیست مراجعه کنید تا معاینات و آزمایش‌های لازم را بر روی شما انجام دهد.

پیشنهاد می‌کنیم یادداشت «چگونه در دوران کرونا رابطه عاشقانه‌مان را حفظ کنیم؟» را هم بخوانید.

چگونه رابطه عاشقانه خود را در دوران کرونا حفظ کنیم؟

جلوگیری از بارداری یکی از قسمت‌های مهمی است که در زمینه مسائل جنسی هر کسی باید درباره آن آگاهی داشته باشد. در این قسمت به روش‌های جلوگیری از بارداری می‌پردازیم.

این قرص‌ها شامل دو هورمون استروژن و پروژسترون هستند. فاصلۀ ویزیت متخصص برای چک کردن داروها بستگی به شرایط پزشکی خاص شما نظیر فشار خون یا وزن‌تان دارد. بعد از توقف مصرف دارو، شروع دوبارۀ قاعدگی مدتی طول می‌کشد.

در یک نگاه:

ایمپلنت ضدبارداری، میله‌ای کوچک و منعطف است که زیر پوست بازو گذاشته می‌شود. کار آن رها ساختن پروژسترون در بدن است. تا سه سال کار می‌کند.

در یک نگاه:

این آمپول‌ها حاوی پروژسترون هستند. افرادی که در خطر پوکی استخوان هستند، بهتر است از روش‌های ضدبارداری دیگری استفاده کنند.

چسبی کوچک و نازک به ابعاد حدودی 5 در 5 سانتیمتر است. به پوست بدن چسبانده می‌شود و دو هورمون استروژن و پروژسترون در بدن آزاد می‌کند.

در یک نگاه:

نمناک جنسی

حلقۀ پلاستیکی منعطف و بی‌رنگ است که در واژن قرار می‌گیرد. دو هورمون استروژن و پروژسترون داخل بدن رها می‌کند. عضلات واژن حلقه را در محل نگه می‌دارند. اگر به درستی جاگذاری نشود، ممکن است هنگام رابطۀ جنسی بیرون افتد. استفاده از تامپون یا کاپ قاعدگی، همزمان با حلقۀ واژینال بی‌خطر است.

در یک نگاه:

دستگاهی کوچک از جنس پلاستیک است که در رحم قرار می‌گیرد و هورمون پروژسترون رها می‌کند.

در یک نگاه:

تفاوت این قرص‌ها با قرص‌های ترکیبی این است که استروژن ندارند. اگر در طول 2 ساعت بعد از مصرف قرص، استفراغ کنید، دارو جذب بدن‌تان نشده است. به محض اینکه حال‌تان بهتر شد باید قرص دیگری بخورید. زمان وعدۀ بعدی را تغییر ندهید.

در یک نگاه:

این روش مانع رسیدن اسپرم به تخمک می‌شود. این کاندوم‌ها بر روی آلت مردانۀ نعوظ کرده قرار می‌گیرند. جنس آنها از لاتکس بسیار نازک (لاستیک)، پلی‌اورتان (پلاستیک) یا پلی‌ایزوپرن است. بیشتر کاندوم‌ها روان‌کننده دارند. برخی افراد ترجیح می‌دهند خودشان نیز میزانی روان‌کننده اضافه کنند. در این صورت به نکته بسیار مهمی باید توجه کرد: در مورد کاندوم‌های از جنس لاتکس یا پلی‌ایزوپرن نباید روان‌کنندۀ روغنی از جمله روغن بدن، کرم یا لوسیون استفاده کرد چرا که باعث آسیب دیدن کاندوم یا بالا رفتن احتمال پاره شدن آن می‌شود.

برخی پمادها نیز باعث آسیب کاندوم‌های لاتکسی یا پلی‌ایزوپرنی می‌شوند. اگر از داروهای محدودۀ ژنیتال ـ مانند کرم، شیاف مهبلی یا شیاف معقدی ـ استفاده می‌کنید از پزشک خود در مورد تأثیر آن بر کاندوم بپرسید.

در مورد کاندوم‌هایی از جنس پلی‌اورتان می‌توان از هر نوع روان‌کننده‌ای استفاده کرد. جنس کاندوم‌ها روی بسته آنها نوشته شده است.

در یک نگاه:

این روش مانع رسیدن اسپرم به تخمک می‌شود. این کاندوم‌ها داخل واژن زن قرار می‌گیرد. جنس آن از پلی‌اورتان یا پلیمر نیتریل (لاستیک مصنوعی) است. استفاده از روان‌کننده‌های مختلف در مورد کاندوم داخلی بلامانع است.

کاندوم‌ها را در جایی نگه دارید که در اثر حرارت، اجسام تیز، نور یا رطوبت خراب نشوند.

در یک نگاه:

این روش مانع رسیدن اسپرم به تخمک می‌شود. دیافراگم و  سرپوش داخل واژن قرار می‌گیرد و دهانۀ رحم را می‌پوشاند. برای تأثیرگذاری باید همراه با اسپرم‌کش استفاده شوند. اسپرم‌کش‌ها در قالب کرم یا ژل وجود دارند.

در یک نگاه:

این روش شامل آگاهی از نشانه‌ها و علایم باروری در طول چرخۀ قاعدگی است. بدین ترتیب می‌توانید برای بارداری برنامه‌ریزی یا از آن اجتناب کنید. شاخص‌های بارداری اصلی شامل دمای بدن، ترشحات رحمی و طول دورۀ چرخۀ قاعدگی شما است.

زمان بارداری حدود 8 تا 9 روز است. تخمک می‌تواند تا 24 ساعت زنده بماند. همچنین در طول تخمک‌گذاری معمولاً بیشتر از یک تخمک آزاد می‌شود (در طول 24 ساعت بعد از رها شدن اولین تخمک). از طرفی اسپرم تا 7 روز در بدن زن زنده می‌ماند. به عبارتی اگر تا 7 روز قبل از تخمک‌گذاری رابطه جنسی داشته باشید، احتمال بارداری شما وجود دارد.

در یک نگاه:

دستگاهی کوچک از جنس پلاستیک و مس است که در رحم قرار می‌گیرد. بر اساس نوع می‌تواند 5 یا 10 سال از بارداری جلوگیری ‌کند.

در یک نگاه:

عقیم‌سازی

نام این روش در مردان، وازکتومی و در زنان، بستن لوله‌ها است. این روشی دائمی برای جلوگیری از بارداری است.

در یک نگاه:

چه وقت استفاده از کاندوم موجب بارداری یا انتقال بیماری‌های آمیزشی می‌شود؟

دیگر نکته مهم در زمینه مسائل جنسی بحث رضایت میان طرفین است. رضایت یعنی توافق برای انجام کاری یا اجازه دادن آن. رضایت جنسی یعنی توافق فعال برای شرکت در عملی جنسی. منظور از عمل جنسی، لمس، بوسیدن یا هر نوع رابطه جنسی اعم از دهانی، واژینال یا مقعدی است. «رضایت گرفتن از» و «رضایت دادن به» شریک جنسی‌تان قبل از شروع عمل جنسی به این معنی است که هر دو مطمئن شده‌اید که می‌خواهید فعالیتی جنسی داشته باشید و موافق انجام آن هستید. اگر بدون رضایت طرف مقابل دست به عمل جنسی بزنید به معنای آن است که به او تعرض یا تجاوز جنسی کرده‌اید.

برای آنکه مطمئن شوید شرط رضایت را رعایت کرده‌اید، سؤالات زیر را از خود بپرسید:

اگر مطمئن نیستید که طرف‌تان موافق کاری خاص هست یا نه، حتماً از او بپرسید. گاهی پیش می‌آید که پیش از شروع رابطه با آن موافق هستید، اما وقتی پیش می‌رود نظر و احساس شما تغییر می‌کند. به عبارتی، از رضایت دادن خود پشیمان می‌شود. فرقی ندارد در چه مرحله‌ای از رابطه جنسی هستید. باید بدانید که هیچ اشکالی ندارد اگر از رضایتی که داده‌اید پشیمان شوید. در این صورت، حتماً باید آن را اعلام کنید. مجبور نیستید کاری را که نمی‌خواهید انجام دهید، حتی اگر در وهلۀ اول با آن موافق بوده‌اید. اگر طرف مقابل‌تان رضایت خود را پس گرفت به آن احترام بگذارید و رابطه جنسی را بلافاصله قطع کنید. اصرار به طرف مقابل برای رضایت دادن به داشتن رابطه جنسی به معنای رضایت نیست.

اگر قبلاً برای رابطه جنسی رضایت داده‌اید به معنای آن نیست که برای تمامی دفعات بعدی رابطه با آن شخص رضایت داده‌اید. همچنین اگر نسبت به انجام عملی خاص در رابطه جنسی رضایت داده‌اید به معنای آن نیست که با هر نوع عملی در طول رابطه موافق هستید. اگر عملی خاص را دوست ندارید، می‌توانید بگویید «نه».

به یاد داشته باشید زمانی که فردی تحت تأثیر مواد یا الکل باشد، به احتمال زیاد قادر به صحبت آگاهانه در مورد رضایت جنسی و به طور خاص رابطه جنسی ایمن نخواهد بود؛ برای مثال، ممکن است در مورد استفاده از کاندوم صحبت نکند. اگر شما یا شریک جنسی‌تان تحت تأثیر مواد یا الکل هستید، باید بدانید این امر چقدر روی تصمیم آگاهانه شما برای داشتن رابطه تأثیر می‌گذارد. اگر مطمئن نیستید، رابطه جنسی را شروع نکنید.

در صورتی که برخلاف رضایت و توافق شما، کسی با شما ارتباط جنسی برقرار کرد، این موضوع را با فردی که به او اعتماد دارید در میان بگذارید تا بتوانید احساسات منفی خود را در کنار او تحمل کنید. در صورتی که به چنین فردی در نزدیکی خود دسترسی ندارید، از یک متخصص حوزۀ سلامت روان کمک بگیرید یا با اورژانس اجتماعی به شماره 123 تماس بگیرید.

برخی مشکلات وجود دارند که بر زندگی جنسی و کلیت مسائل جنسی شما تأثیر می‌گذارند. این مشکلات شامل موارد زیر است:

مشکلات و مسائل جنسی ممکن است علت جسمی یا روان‌شناختی یا هردو داشته باشند. بیماری، عفونت یا عوارض جانبی داروها از جمله موارد علل جسمی مشکلات جنسی هستند. علل روان‌شناختی ممکن است با مشکلات ارتباطی، تردید در مورد گرایش جنسی یا جنسیت خود یا تجارب جنسی گذشته در ارتباط باشند. خبر خوب این است که بسیاری از مسائل جنسی قابل درمان هستند. برای رفع آنها می‌توانید به پزشک متخصص زنان، اورولوژیست، روان‌پزشک یا روان‌شناس مراجعه کنید.

پریا نقی‌زاده یادداشت دیگری درباره اینکه « چگونه بهترین کتاب روانشناسی مناسب خودم را پیدا کنم؟» نوشته است. پیشنهاد می‌کنیم آن یادداشت را هم بخوانید.

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

دیدگاه

نام *

ایمیل *

وب‌ سایت

Proudly powered by WordPress |
Theme: Envo Blog

تا جدیدترین اخبار بازار کتاب را برای شما ارسال کنیم

به گزارش خبرنگار سلامت خبرگزاری تسنیم, ناصر رضایی‌پور درباره دمنوش‌های مفید اظهار داشت: دمنوش آویشن شیرازی یا مرزنگوش به‌ویژه برای مبتلایان به سرفه‌های خلط‌دار، آسم مرطوب و برونشیت بسیار مفید است.

معرفی دمنوشی مفید برای افراد افسرده

رضایی‌پور گفت: دمنوش گل‌گاوزبان همراه با ریشۀ سنبل‌الطیب و بهارنارنج، به‌ویژه برای افراد افسرده بسیار مفید بوده البته افراد مبتلا به فشار خون بالا با احتیاط مصرف کنند.

معرفی دمنوش مفید برای رفع غلظت خون

 این متخصص طب سنتی اضافه کرد: دمنوش آویشن شیرازی و عناب چنگال‌زده به‌‌ویژه در مبتلایان به غلظت خون مفید بوده و در کاهش غلظت خون تأثیر بسزایی دارد، همچنین این دمنوش به رفع ازدیاد سودا و بلغم خون کمک و معده را بسیار تقویت می‌کند.

نمناک جنسی

رضایی‌پور عنوان کرد: مصرف سیب شیرین، پرتقال شیرین، انار شیرین یا کمی مایل به ترشی همچنین مصرف سوپ‌های سبزیجات همراه با زرشک، هویج رنده‌‌شده، شلغم و به در زمانی که هوا آلوده است بسیار به کاهش عوارض آلودگی هوا کمک می‌کند.

وی درباره عوامل کاهش قوای جنسی نیز افزود: انجام زیاد حجامت، خوردن مواد بادشکن مانند زیره و رازیانه (در آقایان)، مصرف زیاد ترشی‏‌ها و مواد غذایی سرد و ترمانند گوجه و خیار, ماست, دوغ, سالاد کاهو و …، نشستن و خوابیدن در جا‏های نمناک موجب کاهش قوای جنسی افراد می‌شود.

این متخصص طب سنتی ادامه داد: مصرف زیاد گلاب یا بوئیدن زیاد آن، نگرانی و اضطراب زیاد همه باعث کاهش قوای جنسی می‏‌شود. فرح و شادمانی خود از عوامل تقویت قوای جسمانی و جنسی است.

انتهای پیام/29*

0